调查已经完美落幕，又到了我们要写调查报告进行记录的时候了，有意义的调查转眼就结束了，相关的调查报告你准备好了吗，下面是丫丫文章网小编为您分享的云阳文化调查报告7篇，感谢您的参阅。
云阳文化调查报告篇1
调查目的：
时至今日，新一代的人却纷纷过上了洋节，渐渐淡忘了我们自己的传统节日。春节临至，身为华夏子女，更应了解这丰富多彩，带有浓郁民族特色的节日——春节，现在我就带大家领略一下我家乡的春节习俗及其文化内涵吧！
调查时间：
20xx春节期间
调查地点：
甘肃省天水市
调查对象：
家中及附近男女老少，风俗习惯，网络，书籍
调查方式：
通过自己家过年、上街走访、询问、观察，向老人们了解，通过书籍网络，实地考察进行查询，观看家乡春节节目“过个大年，忙乱半年”，古人从腊月开始忙“年事”，一直到过了元宵，这年才算过完了，我居住的天水市甘谷县的春节习俗也是十分具有典型的地方特色。通过亲身体验，上街走访，网络书籍我更加了解了我的家乡的春节习俗及其独特的文化内涵。接下来我将从腊月一直到正月十五来一一介绍：
1、腊月二十三—“送灶爷”
在腊月二十三这天下午，家里的妇人，尤其是经常在家做饭的女人会准备好“献饭”（是一种由小碗盛装的、用土豆丝，粉条，炸豆腐片，炸鸡蛋等做出来的色香味美的饭菜），通常家里厨艺好的妇女会将它做的色香味俱全，而且食材更多。不过，妇女们将会使出自己的最好的厨艺献给“灶爷”。让他上天言好事。女人把厨房里打扫的干干净净，在灶前放一碗水、一把草、一把五谷，这是给灶神坐骑的草料。然后拿来献饭供奉在锅灶的正中心，让灶神享用，以示堵口。烧香画马，磕头作揖打发灶神上天汇报主家一年的善恶好坏。在烧香化马时，念念有词，最为普遍的颂词“今年又到二十三，敬颂灶神上西天，有壮马，有草料，供的糖果甜又甜，见到玉皇说好话，回到家里降平安”然后放炮以示欢送。之后每天早晚要烧香磕头。至今有这样的讲究：婆媳做饭是要说说笑笑，就是让灶神爷知道一家过的和睦幸福。长幼有序，对老人不能恶言，不能不敬。对上门的人不论贵贱要笑脸相迎，做到谦恭谨慎。因为灶神爷时时观察你的一举一动，否则会得报应。
2、腊月二十四到二十五—“扫房”
这两天家里人都会忙着打扫房间，庭院，厕所，猪圈鸡舍等，过个干干净净的年，万象更新。只要在家的家人这两天都上阵，把家里打扫得一尘不染。
3、腊月二十五到二十九—“办年”
家里的年轻人会去街上买年货，不过现在交通方便了，需求也大了很多，于是大多数人都去甘谷县城里，有的还去天水市里面买。好菜，好肉不管贵不贵，想要得都买下。说到肉我们甘谷县人大多是自家养猪的，所以猪肉一般不会买了。买些鱼肉等等。还有写对联的红纸或者直接买写好、印刷好的，门神，香。
小伙子，姑娘们都打扮得神采飞扬、花枝招展。说不定就找个好对象，等到年后初五、六就准备定亲。
4、腊月二十九—蒸馒头，炸“块块”
馒头一般常见的，不过有大小两种。“块块”有很多种，面是前几天就准备，已经发酵好的，要看家里妇女的厨艺怎么样了，手巧的女人会做各种各样，色香味美，脆而不干，甜而不腻。女人们会使出十八般武艺，将“块块”做得最好。得到正月里来的客人、亲戚的赞。
5、腊月三十日—“耙对纸”，“接先人”，“年夜饭”，“守岁”。
“耙对纸）”即春联，在我的家乡，家家户户要贴上新的春联，其含义是以示辞旧迎新，期冀度过和和睦睦的除夕之夜，迎来甜甜美美的新春佳节，它也暗藏着每个家庭对新一年的期待；家里有当兵的：“人军属门上光荣匾，战士胸前英雄光”等等。“对纸”一般是由村里的老师，老文化人写的。一清早孩子们就拿着由大人裁好尺寸的红纸，去老文化人家去写；
“接先人”是一种北方的祭祀活动，也是活着的人怀念先人的一种方式。届时，一个家族的男人和小孩在下午5、6点聚集在放排位的一家，年长者拿着香盘（有香，斟饯即浆水或者茶水，），中年人拿着纸钱（有印刷和自己用模印的），少年拿着鞭炮等等。人到齐后就出发到大路上朝着埋葬先人的方向，磕头祭拜。之后大家一起边放炮边回到那一家在门口跪拜并烧香放炮，表示将先人接回来了。之后知道十五将先人送走之前每天早上每家的女人都会做好献饭供奉在排位之前。
年夜饭有饺子，煮骨头（其实是煮猪肉），等等；
守岁是全家都在一起吃着瓜果，看着春晚，聊着这一年来的见闻及收获，青年们打着扑克，喝着酒，吃着菜，等着00：00点的到来。等到00：00是准时放炮，迎接新年的到来。
6、大年初一—“去拜年”，“迎喜神”，“压岁钱”，“去庙里烧香”
“去拜年”：早上6点起来穿好衣服，青年和孩子们一起去各家的亲房（家族的人）给先人烧香，给长者拜年。
“迎喜神”其实是迎喜神和财神，一般都是男人和孩子去打麦场上拿着香，斟饯，去迎接喜气和财气。
“压岁钱”，“去庙里烧香”和平常一样。
7、大年初二到初六—拜丈人，走亲戚
8、正月“抬老人家（神像）”
“抬老人家”的具体时间各个村子都不一，我们火石屲组是在大年初三。我们村子里没有“老人家”的神像，我们村人信仰的是龙王爷，去隔壁河南村“抬”，这是老祖宗遗留下来的，老一辈人说是认为将神像抬出来游街，与民同乐，神保佑四方百姓和驱散邪魔。
9、正月初九—烟花表演及社火，耍秧歌表演
正月初九这天我们贯寺村庙上有好看的焰火表演，因为这天是众神的节日，也可以说是我们贯寺村的庙会，到时会有周围３个村子的`社火表演齐聚一堂，甚是好看。焰火表演更是火树银花，精彩绝伦。
10、正月十五—元宵节，“送先人”
过元宵节就是吃一个“饺团”也是一种面食，有浆水的（酸的），有汤水的。
还有就是“送先人”：家族的人去原先接来的地方送别先人。
调查心得：
通过这次寒假社会实践，我想，春节所以得到大家的重视，是因为它代表了人们的愿望，人人都希望生活的幸福、美满，希望工作顺利，前途无量，忙忙碌碌一年，所有的苦恼和愤懑都将在大家彼此的祝福声中消散，在彼此的祝愿中积聚力量，春节，给了每一个人畅舒胸臆的机会。春节还意味着团圆，在当今亲情日渐淡薄的形势下，春节提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中体验家的温暖。春节也意味着春意融融，春天来了，万象更新，忧愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，当春风轻拂杨柳、小河潺潺歌唱时，每个人都能体会到光阴流转之速而增添宽容和大度。春节实在是一个与众不同的节日。春节是四季之首，我们的足迹将踩出新一行。生命的里程又开始了一次始发，所以多一点期望，就多一份珍惜；多一点幻想，就多一份激情。
云阳文化调查报告篇2
调查主要从学生对人文素养这个概念的印象、学生对人文素养在个人和社会意义上的认同度、学生在与人文素养有关的方面的实际投入、学生日常生活学习的方式和内容、学生对现行人文素养教育机制的看法等几个角度设置问题。
问卷中设置了年级、性别、专业类型的选项。
这次活动在本校内发放调查表共五百份，收回四百四十五份，数据统计中对年级(大学本科四个年级)、性别、专业类型(文科、理科)做了区分。为了方便比较和参考，还基于上述三个选项对多个代表性的问题分别制作了柱形图和饼形图。
对问题角度分类的结果显示：
大多数同学都认为自己一般甚至比较了解人文素养的含义，也普遍对当代大学生是具有一定的人文素养水平的评价表示认可。
大部分同学都认为良好的人文素养对个人是有意义的，例如会对自己的专业知识的学习有帮助、有助于自己在企事业单位中的工作。同学们也一致认为当前大学生的人文素养提升有利于社会主义和谐社会的构建。
同学们倾向于觉得理想中的大学生涯除专业知识外还应该积累其他方面的人文知识，比如：经济管理、艺术欣赏、时事政治、文史经典等。
一半以上的同学认为人文素养与专业知识一样重要，都要重视;其余的同学倾向于认为专业知识更重要。其中较多的同学认为人文素养对专业知识的学习帮助很小，企业对人文素养的要求不会太高。
大部分同学在图书馆中除了专业书也会浏览其他方面的书籍;在上网方面，大家有目的地查找资料、无目的地浏览网页、选择娱乐游戏或者其他的情况都有，其中几乎有四分之三的男生选择了娱乐游戏。
文理科均为有三分之一左右的学生选择每天都看新闻。
对于世界名著的看法，更多的文科生表示有兴趣而一些理科生认为名著的阅读没有什么实际的用途，对现实生活没有帮助。
对于现行人文素质教育机制，较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，仍有一部分同学认为完全没有必要，也有一些人认为对社会学科的同学有开设的必要，理工科就没有必要了。
一半以上的同学认为专业教育基本取代人文教育是导致人文内涵流失的原因，认为有必要增设人文课程来提升大学生的人文素养。绝大部分的同学都认为有必要改变教育机制来提升大学生的人文素养。
对上述情形做合理性的分析：
数据分组比较过程中发现，在大部分问题的比较中，无论年纪，性别还是专业类型之间数据分布都并未纯在明显差异。
个别问题上的一些差异也符合这两种情况下的解释：男女生性格差异的影响(游戏)，或者文科学生对文艺作品更有兴趣(名著的意义)。
然而大一、大二、大三、大四分组的数据分布差异并不明显，针对大学生步入大学的成长的想象中大学四年里学生对人文素养的认识不断加深的预期完全没有出现。
比较结果显示，同学们印象里普遍对人文素养方方面面表示肯定，却在日常生活有关人文素养方面的关注表现很随意，甚至有部分人对一些具体的可以培养人文素养的内容的看法是没有必要，没有意义。这里是存在一定矛盾的。
从这种结果分布的交集看，相当一部分人对人文素养的认识，可能只是以为是人文方面的知识储备，甚至是相当模糊的。而且这种情况在文理生之间的分布差别并不大。
对现行教育机制的看法是一种较深入的感触的可能性就小很多，更可能是一种偏向直接的感觉。或者是对一些社会上流行思想没有考虑的直接认可接受。
还有这样一个情况：虽然较多的同学认为把思想政治课作为必修课程是有必要的，但是在高校中思政课的情况明显表现同学们对这门课程的轻视，甚至以一种轻率的态度，附庸一些其他的论调，比如是意识形态的宣扬，不置其论调的可否，学生并没有对其内容从更深刻层次的角度，做出较严肃的思考和判断。
如果可以给这种思路以肯定，综合上述数据分析，此次对当代大学生人文素养的调查数据反映了这样的现状：
学生对人文素养的态度是积极肯定的，有一种令人向往的印象，想到这个问题时会有精神思想认识变全面、变充实的渴望，即富有人文素养，使内心得到人文关怀。
然而有为数不少的人，对这种人文内涵认识模糊，有的可能以为只是丰富人文知识的问题，有的会觉得普通人不会理解那些伟大的思想作品，而有的却认为思想在当今这种经济社会既没有价值也没有意义的。他们没有意识到人文素养可以在生活的思考感受中积淀的，也不了解人文素养怎样影响生活和生活中的各种价值。
而且，受人文基础教育较多的文科生和受人文基础教育较少的理科生中均有不少人没有意识到这一点，人文教育也没有发挥出足够的影响。现状中还是较缺乏由于人文的自觉而产生的对生活和社会认真的态度。
但是，随着知识学习的不断进行，社会生活阅历的不断积累，大多数同学们还是有不错的思维背景和水平，比较有独立思考意识，对人生道路持负责的态度，也倾向于在思想上有一定探索和尝试，只是有时表现于对事情表面的直接认识，对其后的原因、意义、背景等情况考虑不周或者还没有形成一种意识。
故至少有许多大学生在思维立场上与真正拥有人文素养之间存在一些隔膜，把人文素养当做人文知识的意识一定程度上阻碍他们从人文著作中受陶冶，使他们对现实和理想的落差没有准备，并在其间表现出迷茫，也常有无目的的空虚。
基于他们对于社会的一部分认识，感到未来的压力，使之从更现实、更直接的角度考虑未来，且由于精力有限，作出妥协，对经典人文知识更疏远。而他们的实际生活中其实还是有相当数量的空余时间的。
而且他们就这样直接遭受社会上各种各样不同立场的思想观点,甚至许许多多更直白的社会现象的冲击，更加默认了许多当前社会的不良现象，有容易受煽动与漠不关心两种潜在的特点，出现不满情绪很多却又没有行动上的强烈表示的情况。
他们由于知识学习以及社会倡导产生的个人意识，因为人文素养的缺乏，在现在注重对个人感官意识快感影响的传媒系统的环境下，甚至轻信别人某种探索性的生命价值观，容易产生更多不周全的想法甚至冲动，且这种影响在他们心目中以一种极理性的形象展现。其中某些立场助长懒惰，甚至成为许多学生不作为甚至堕落的借口。
上述为从学生角度所作的现状判断和分析
围绕着当代大学生的现状，有许多方面的思考。现今相当多的社会问题的解决与当代大学生会有直接关系。大学生群体内出现的问题有各种原因，然而基础的也是共同的一点是缺乏人文素养。除了体制，人文素养也是解决社会问题的最好方式的重要支撑。处理不好这个问题，只会造成对恶性循环的助长。人口的人文素养提高对整个国家的许多方面带来好的影响，甚至在大家意识不到的方面，带来跨越式的进步。
尽早解决问题，共享和谐社会，实现民族富强是大家共同的愿望。就人文素养问题，尤其是学生的人文素养，社会各方面也是做了诸多的强调和努力，大多都把重点围绕在学生对经典人文书籍的阅读，和科学创造思维养成。也许见效也是个渐进的过程，需要一定耐心，不能盲目悲观。不过，就这个问题，我还有一些其他的想法。
现在社会各界都认为培养大学生人文素养是紧迫且很重要的事情。学校设置的思政方面的必修课程，图书馆内排放着浩如烟海的人文专著、期刊杂志，不时也有面向文学爱好者的读书写作比赛等活动，许多讲座、报告会、选修课上也常有人文素养的建议和熏陶。传媒和网络上的各种人士的推荐更是铺天盖地，培养人文素养的理念深入人心。甚至还有增加全部学生人文知识的必修课程的建议。
考虑学生从中所受到的影响，几乎上诉所有的举措更倾向于鼓励促进学生对人文类书籍的阅读，增进人文知识的积累，期盼着自觉产生人文素养。不少经典人文类书籍中确实蕴含大量人文素养的内容和精神，然而让人直接靠阅读来消化吸收，对需要学会培养人文素养的人来说是很不容易的。这就像想要服用一方苦口良药，尚缺乏药引。
人文素养不限头脑意识里对什么的了解，对什么的景仰，对什么的感受，对什么的积累以及等等。它源自心灵，首先面对认知的本体，个人的自身。基于对自我生命的爱和肯定，以及尊重别人也是对自我的尊重的认识。个人认识建立在支持这种信仰的批判精神之上，不容质疑，更不允许什么时候可以忽略。这种意识关注到生命和生活每一个角落，一些不自觉的行为首先遭受自己心灵最严厉的审判，要求自己无法面对和接受自我价值的堕落。这样就使人在成长过程中更靠近人类一切美好甚至伟大的情感和品质，同时也更加敏锐且理性地思考和判断。一切对生活、社会、人文知识的认识和思考在这种基础上，才能进入人的认知本体，转化为一种人文素养的积淀和成长，渗透到日常的生活和行为中，让自己对这种信仰的认识越来越深刻，也越坚定有力量。
即使没有这样的认识，诚然人们也常常会受许多事物的感染，然而那只是某些环境刺激下剧烈的情感的流露，不是一种稳恒的素养;也许给人感触和影响都很深，也更容易带更大的片面性。这种深刻的人文素养体现在故事和文字中，如果阅读中没有这种意识，很难真正有所收获，反倒在直面他们的时候，对这种陌生不知所措的接受，产生枯燥和厌恶感。所以人们常常在仰望人文素养这个名词的时候，同时在潜意识里对它保持了相当的距离。学生倒是更容易被许多离生活表面现象很近又仿佛更深刻的的文字影响而出现不冷静的想法。
尤其是面对着这个看起来似乎全面爆发前所未有的充斥着多元色彩同时又暗藏颠覆性危机的时代，极易让人眼花缭乱之后，顿感空虚迷茫，难以接受的感觉里，只好认可现实。我们所接触到的环境、感受到的风气、听闻的传言，尤其在传媒极尽声势的渲染后，时常在某个角落给人巨大的压抑，是最影响人的心灵。而生活之中又是充满了娱乐表象考虑周全的诱惑，都是加助问题产生恶性循环的。这里又是许多年轻、敏感、叛逆尤其又学习了一定知识的学生容易失陷自我的地方。在他们的内心里，也许从来都是单薄无备的一个人面对着时代的各种激烈感情的冲洗，我们无法永远掩饰这种糟糕的困境，每个精神上孤独的个人在整个社会就是最庞大的群体，让人更加丧失质疑的信心而妥协，循环往复。它在愈演愈烈，人最好是有自己对它的抵御。
这样的情况下，现行的措施就仿佛成了一种概念的喧嚣，或者让人在想象里舔舐自己，难以真正奏效。然而它们应该是继续存在的，不过有必要努力探究：在教育的过程中，把人文素养的内涵引导贯彻得更直接，从教育之初就开始，带给人们的生活以自我的觉醒，鼓励坚持全面的人文视角的树立，才可以让他在生活和书籍里不断积累成熟，真正面对着遍布挑战的世界。
当代相当多的文化艺术特立独行，它的根源来得越敏锐，却越让人担心这是人机械化、迟钝化、退化、分裂化的表现，自己塑造的精神，更像是被压抑到崩溃边缘对异化的想象。现代社会几乎是毫无体验地直接接受了人类的社会文明无比艰难的进步成果，又毫无经验地面对着前所未有的危险复杂的巨大挑战。
培养每个人的人文素养似乎是良药。它从审视、反思、自我批判开始，从精神很高的高度，给人以对事物丰富的情感感受能力，又不断用挑战来锻炼人们理性思考。使人更具有人性，更敏锐，也更能体会到一种终极关怀。在这方面正确的大的投入，在多个方面是有大收益的。例如：它会对腐败和人情社会形成极大的遏制;充分让人理解并发挥民主的精神;影响人们的选择即主要顾客的的需求从而促进各行业即全社会的积极健康的发展;内心丰富敏锐的感觉和理智十分有助于人们抵抗挫折，争强意志力;同时它们也是真正思想和个性的根源，使人富有创造力。
所以，这个时代的特征宣告除了科技，这同样是人文素养的时代，这种角度才是真正对实际社会生活层面的思考，也真正具有伟大并积极的时代意义。但是这种方式有让人陷入想象世界，生活表现懦弱的危险。故应该在强调实践的基础之上继续加强学生人文素养培养，而不是单纯重视什么样论调。
云阳文化调查报告篇3
校园文化是学校的重要特征，学校的魅力在于它有丰富的智力背景和深厚的文化底蕴，这种学习、研究的氛围本身就是一种引导人、教育人的力量。为充分掌握校园文化建设情况，我们展开了此次调查。
一、调查内容
此次调查我们以xx大学为的学生为目标群体，共发放问卷200份，回收198份，有效率为100%。调查的时间为20xx年9月12日至19日。
二、调查统计
1.对校园精神文化建设的满意度情况：在教风方面，有41.67%的同学表示较为满意，36%的说不清楚，16.73%的较不满意，而有3.3%的同学觉得很满意，3.3%的同学深感非常不满。学风方面，非常满意的同学仅有1.43%，另一端，非常不满意的同学占有5.72%，较为满意者有45.71%，而较不满意者则有25.71%，中立者即不清楚的有21.43%。
2.学生对校园行为文化、学术、科技活动的满意程度情况：觉得很满意，对自己有帮助的占调查人数的15%，满意对自己有一定帮助的占46%，感觉一般，没什么帮助的有13%，不能满足需求的占11%，不参加也不关心的群体占15%。
3.校园物质文化建设的调查情况：对校园文化建设的评价其中非常满意的占5%，较为满意的占43.33%，有18.33%表示说不清，而较不满意者有25%，非常不满意的仍有8.34%。
4.在我校是否需要创建校歌方面：有89%的人认为需要，有11%得人认为不需要。
5.对学校校园文化建设前景的预期：1.67%的调查对象持非常乐观的态度，45%比较乐观，31.67%说不清楚，18.33%的调查对象的态度比较不乐观，3.33%非常不乐观。
三、总结
通过调查，我们不仅充分了解了学校同学对于学院目前的校园文化建设的满意度及看法，而且也能为加强和完善学院校园文化建设提供一些参考，为同学们营造良好的校园文化环境。学校应重视校园人文环境建设，视校内文化设施建设，加大人、财、物等方面的投入。
云阳文化调查报告篇4
红色基因产生于井冈山、古田、遵义、延安以及西柏坡艰苦卓绝的革命斗争中，既是我们党始终立于不败之地的关键所在，也是我们不断增强“四个自信”的底气所在，已经成为了激励近14亿中华儿女不断奋进、砥砺前行的精神力量。2018年3月8日，习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议山东代表团审议时强调：红色基因就是要传承。中华民族从站起来、富起来到强起来，经历了多少坎坷，创造了多少奇迹，要让后代牢记，我们要不忘初心，永远不可迷失了方向和道路。
传承红色基因，牢记初心使命，既是当前的一项重要政治任务,也是开创新时代各项工作新局面的精神支柱和力量源泉。我们要结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，认认真真学习习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持学原著悟原理，推动思想学习往深里走、往心里走、往实里走。通过红色教育重温历史，让思想接受先辈鲜血的洗礼，缅怀先烈，饮水思源，切实增强学习教育针对性、实效性和感染力，引导党员干部发扬为了救国救民、不怕任何艰难险阻、不惜付出一切牺牲的红军长征精神，就没有战胜不了的困难，没有完成不了的任务。新时代新气象，深感今天幸福生活来之不易，作为新时代党员干部，只有保持只争朝夕、奋发有为的奋斗姿态和越是艰险越向前的斗争精神，才能为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，才能倍加珍惜今天的幸福生活，才能走好新时代的长征路，永葆共产党员的先进性和纯洁性。
传承红色基因，牢记初心使命。要用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，坚持思想建党、理论强党，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”;要不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高;要全心全意为人民服务，保持党同人民群众血肉联系，坚持以人民为中心，不断巩固党执政的阶级基础和群众基础;要发扬忠诚、干净、担当的优良作风，勇担职责使命，焕发干事创业精气神，理论学习有收获、思想政治受洗礼、干事创业敢担当、为民服务解难题、清正廉洁作表率，把“两个一百年”奋斗目标变成现实的战略之举。传承红色基因，牢记初心使命。要以开展“不忘初心、牢记使命”主题教育为契机，深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，按照“守初心、担使命，找差距、抓落实”的总要求，从光荣的革命传统中汲取营养，把红色基因融入血脉，坚定理想信念，大力弘扬勇往直前、攻坚克难的奋斗精神，找准工作的切入点和突破口，为建设美丽中国、共圆复兴梦想提供坚强思想保证和强大精神动力，努力创造出无愧于历史、时代和人民的新业绩。
云阳文化调查报告篇5
一、基本现状
近年来，县委、县政府及文化工作部门对我县农村文化建设十分重视，注重乡村公共文化服务体系建设，积极开展乡村文化活动，倡导健康生活方式，为丰富农村群众文化生活、推动和加快新农村建设发挥了积极作用，使我县农村文化建设呈现出良好的发展势头。
一是文化基础建设得到加强。目前，全县建有文化馆、图书馆个1个，乡镇文化站7个，村组文化室35个，文化专业户120个。20**年争取全国文化信息资源共享工程项目投资263万元，建成县级支中心1个，乡镇服务点10个，村级服务点123个，工程网络实现了县乡村三级全覆盖，提升了农村文化设施现代化水平。
二是群众性文体活动开展较好。一是民间节庆文化得到较大发展。各乡镇能结合地方民俗，组织锣鼓秧歌、农民文化艺术节等内容丰富、风格独特的文化活动。二是各类文艺演出队伍发展迅速。全县现有各类文艺团队249个，常年活跃在农村，已成为农村文化建设的生力军。三是农村文化大院初见生机。青化乡农民荔改朝建立了集锣鼓秧歌，自乐班、农家书屋、文化共享工程为一体的民间文化组织老荔文化大院，为农村文化建设创出了新路子。
三是送文化下乡活动扎实有效。20**年我县争取国家文化发展项目农村数字电影放映工程，国家投资110万元配发了10台数字电影放映机。县财政每年列支7万元用于放映补贴，保证了放映工作的正常开展。20**年共放映数字电影2000多场，吸引观众70万人次。
二、存在问题分析
我县农村文化建设虽然取得了一定的成绩，但与群众的精神文化需求相比，还有不少差距，主要表现在：
一是文化阵地薄弱，发展不均衡。目前，农民最需要的村级公共文化服务活动尤显缺乏，很多村级文化活动室难以达到标准，除几个基础建设搞得较好的亮点村和成立比较早的县城社区之外，仍有不少边远村的活动场地设施简陋，设施陈旧，难以满足正常开放。加上农村青年大多外出打工，日常在家的多半为老年儿童，因而看书读报的少，造成文化活动匮乏，乡村之间文化活动发展不平衡。
二是工作机制不活，专业人才缺乏。县乡文化服务机构自身力量薄弱，在指导、推进农村文化建设上着力较少。乡镇文化站人员专业化水平有待提高，且大多兼职，专不起来，难以发挥服务作用。基层文艺人才匮乏，已成为制约我县基层公共文化事业发展的最大瓶颈。
三是文化载体不丰富，乡村之间缺乏交流。有组织经常性的文化活动少，农民喜闻乐见的节目不多，活动内容形式单一，基层乡村文化生活依然贫乏。乡村文化活动主要集中在各种节庆日、民俗日，上级组织开展的文化、科普、电影文艺演出下乡活动也仅到个别乡村，边远乡村文化活动次数与形式十分有限。
四是文化投入不足，发展势头较弱。县乡财政可用财力有限，文化投入虽然有所增加，但与乡村群众日益增长的文化需求差距较大。文化投入的不足使得农民自办文化力量薄弱，很多乡土文化基本上处于未开发状态。只有以少量的小规模出现，其组织程度也不高，尚未形成强劲的发展势头。
三、相关建议
(一)加强领导，提高认识
加快农村文化建设步伐，建立公共文化服务体系，为农民提供公共文化服务，丰富农民群众的文化生活，是当前农村的一项当务之急。政府及文化部门要高度重视文化软力的作用，将农村文化事业纳入农村经济社会发展总体规划，纳入重要议事日程，纳入财政支出预算，纳入工作业绩考核，积极构筑充满活力、独具特色的农村文化建设新格局，以农村公共文化事业的大繁荣，推动农村经济大发展。
(二)加大投入，完善设施
文化基础设施建设是农村文化建设的'关键。必须加大对村级公共文化基础设施建设的财政倾斜，切实保障农村基层文化建设所需经费。文化部门要加快文化信息资源共享工程建设，切实抓好农村电影放映工程、农家书屋等文化惠农工程建设。要引导鼓励社会力量兴办文化事业，寻求社会力量对乡村文化建设的支持扶助，努力为农村提供满足群众所需的更多的文化产品和服务。
(三)整合资源，拓宽阵地
要充分发挥文化站(室)的阵地作用，加强与工青妇学校组织的联系互动。有计划、有组织、经常性地开展各类文化活动。坚持贴近农村、贴近实际，按照业余自愿、形式多样、健康有益、便捷长效的原则，广泛利用农闲、节日和集市，深入开展群众喜闻乐见的群众文化活动，使大型、示范性活动与平时的小型、分散性群众文化活动结合起来，让群众就近、方便地参加各种群众文化活动，多层次、多形式地丰富群众的精神文化生活。
(四)创新机制，丰富载体
建议政府及文化部门，在抓好送文化活动同时，更加注重种文化工作。一方面要坚持深入基层特别是边远乡村社区，组织开展丰富多彩、形式多样的文化下乡活动。多为基层选送一批农村适用、群众喜爱的图书，通过乡镇文化站定期将图书流动到村文化活动室，方便农民群众就近读书，真正解决农民看书难的问题;一方面又要加快对农村文艺人才发掘培养与教育。积极开展乡村文化人才资源普查，大力培植文艺骨干。将思想素质好、专业水平高、业务能力强的人才充实到乡村文化干部队伍中，稳定乡村两级文化队伍，为基层文化建设提供人才支撑，使文化下乡活动实实在在地惠及广大群众。
(五)突出特色，推动发展
要加强对乡村优秀民族民间文化资源的发掘、整理和保护，着力发展我县乡村特色文化。积极扶持乡村民间文化团体，力争每个乡村社区都有自己的文体队伍。要大力鼓励促进以青化、横渠为代表的具有地方特色的锣鼓秧歌、社火、戏曲等民间艺术活动开展;要依托马家镇刺绣工艺品基地的发展，全面打造富有乡村文化特色的乡村文化品牌。此外每年还要定期组织开展文化艺术和民间文艺展演活动。通过发挥示范引导，以点带面，互相交流，进一步繁荣发展乡村文化，积极满足群众文化需求，正确引导农村文化的价值走向，巩固发展农村文化阵地，加快农村各项事业又好又快发展。
云阳文化调查报告篇6
姓名：
班级：
学号：
调查目的：了解本地节日传统及风土人情，弘扬祖国传统文化
调查时间：20xx年12月
调查地点：临泉以及周边县市
调查对象：老乡、教师以及专家、学者
调查方式：走访、查阅资料 、网络等
春节，即农历新年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在临泉地区，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最为热闹和隆重。
一、传统流程与习俗
腊月初八
农村有句俗话：“吃了腊八饭，就把年来办。”所谓“腊八饭”，即一种粥，因此“腊八饭”又被称作“腊八粥”。制作很简单，即将五谷杂粮一起煮，预示春节将近，寓意；来年五谷丰登。过了腊八，年味就逐渐浓起来。
祭灶
所谓“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爷。俗语有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鳖祭六。”（这后两句带有玩笑骂人之意）因此，临泉地区祭灶在腊月二十四，祭灶的贡品以当日晚餐为主，辅以必不可少的糖和蜜枣。农村地区做饭用的灶称为“地锅”，灶台称为“锅台”，主人做好晚餐后须先盛一份放在锅台上，再摆上事先准备好的糖和蜜枣。据说灶王爷是玉皇大帝派到
各家专管监视的，腊月二十三这天他要上天汇报这家的表现。给他糖和蜜枣吃，就可以让他嘴巴变甜，在玉皇大帝面前只说好话，以保来年富贵与平安。贡给灶王爷的吃食，家里人人不许碰，只有在晚饭过后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便会遭到大人的训斥。
有的人家会在灶台上供奉灶王爷的神像，神像两边也通常有一副对联：“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。在这一日，家家户户都在门前燃起了垛香空气中弥漫着浓浓的香气。从此，鞭炮声便接连不断。时不时还有谁家放的焰火，划破夜空，在空中爆发出五颜六色的光芒，引得孩子们发出阵阵欢呼。
腊月二十五至二十八
1、办年货
这段时间，集市非常热闹，各种年节所需的食品、用具应有尽有，鸡鸭鱼肉，蔬菜瓜果，小吃点心。
2、蒸馍、炸货
除了办年货，大人们要忙两件大事：一件是蒸过年的馍，一般每家要蒸好多。蒸好的馍上都要点上大红的梅花点，以示喜庆。馍都放在馍篓里，到吃的时候再热一热。这蒸的馍一直要吃到正月十五，所以叫过年馍。放在贡桌上的馍还要插上馍花，馍花多用塑料纸制成，绑在细细的竹签上，五颜六色的，特别漂亮，增添了节日的喜庆。炸馓子这种工作是亲戚朋友互相帮着炸。把搓好的面条放进装满油的大乌盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面条拉得又细又长。一定不能断，否则不吉利。放进热油锅里反复地炸，炸到焦黄为止。炸完馓子就是炸丸子。把萝卜、豆芽、老豆腐、虾仁分别剁碎，放入大盆里，加入调料拌匀，再加入面粉，做成丸子，丢入油锅，炸至表面金黄即可。除了这两样，还有炸一些鱼块或鸡块。在这段时间里，家家户户香飘满院，充满着浓浓的年味。据老人说，家里厨房炸东西的时候，小孩子是不能进的，以防毛手毛脚碰坏了东西，不吉利。
3、上坟
在这段日子里任选一天，家里的男主人买上火纸、鞭炮，带着孩子到自家田里给已故亲人上坟。
大年三十
1、贴春联
有一种说法，春联一贴，就不能讨债。不论欠多少钱，也不论多么急着用钱，也只有等到出了正月再要。不然那叫“抠”人家的门神眼，对双方都不吉利。一些欠债户，甚至早在二十七八就贴好春联了。 主门上贴好春联后，就贴一些什上。什么物贴与其相关的字，床上要贴“身体健康”或“身卧福地”等；堂屋后台上方要贴“赠
福财神”或“金玉满堂”等；后台香炉窝上要贴“满斗香火”等；腊台两边上要贴“大吉大利”；箱子柜子上要贴“满箱衣裳”等；锅台墙壁上要先贴请的灶王爷，再在两边贴上“上天言好事，下界保平安”，横是“一家之主”。水缸上要贴“水泉四海”；石磨上要贴“下面如雪”；院内外树上要贴“满院春光”、“抬头见喜”、“春光明媚”等；猪圈羊圈牛棚上要贴“六畜兴旺”等；架车和自行车上要贴“日行千里”等。如粪堆、红芋窖、柴垛上等，要插上花花绿绿的纸条子。
要是头年家里有老人去世，过年是不贴春联的。第二年，只贴绿纸或蓝纸春联。只有到第三年才贴春联。临泉旧时的对联有许多讲究，各姓有各姓的联话。如姓张的是：“金鉴名臣第，春钱学士家。”姓程的是：“军容周司马，理学宋名儒”。姓宁的是：“科名高北斗，家世本两清”。姓岳的是：“汤阴分世业，颍水振家声”。
贴对联的同时，旧时还要贴新灶君像，挂年画，挂中堂字画，张堂名灯。堂名灯就是大红灯笼，灯笼上写金字、堂名。堂名灯也是根据姓氏有别的。如姓王的堂名灯是“三槐堂”，姓章的堂名灯是“全城氏”，姓周的堂名灯是“友竹堂“，姓贾的堂名灯是“瑞之堂”
云阳文化调查报告篇7
“社区”无论是作为一个学术概念理解，还是作为一个区划来解释，都有其道理。目前全国上下都在就如何搞好社区建设进行积极的尝试和有益的探索。那么我区的社区建设情况如何呢?带着这样的问题我们桃源政协地区组组织了张建德、张占明、于海涛、杜建4名委员对桃源街道的长源社区、滨河社区进行了调查，并形成如下调研报告。
一、被调查社区的基本情况
1、自然情况：被调查社区共有71栋居民楼，5047户居民17875人，其中有困难户262户，158名在籍党员，两个社区20年经济总收入为5万元，20年为1.4万元，20年为0。呈递减趋势，两社区共发生治安案件20年为33起，20年28起，呈下降趋势。
2、社区组织建设情况：按照20年3月13日中共南关区委、南关区政府关于《南关区社区居委会组织建设工作实施方案》要求，分别在两个社区成立了社区组织，分别设立主任一名，副主任五名。工资统一由街道办事处发放。
3、现阶段社区服务网点分布情况。至20年共有各类便民服务网点91处，主要类型：食杂店、小吃部、超市、美发店、自行车修理、粮油经营、药店、卫生所、养老院、自行车停车场、农贸市场、网吧等。
二、调查结果反映的基本问题
以两个社区调查数据看，反映的情况基本上是一致的。
(一)较好的方面
1、经过几年来的工作，全社会上下特别是各级政府部门对搞好社区建设的重要性、必要性认识上有了进一步提高，可以看出在搞好社区建设上达成了共识，同时，增强了抓好社区建设的紧迫感。
2、吸收了一部分新人充实到社区工作者队伍中，社区干部的年龄结构得到了改善，文化程度有了进一步提高。因此适应新形势新任务要求的能力得到了提高。
(二)存在的问题
1、社区中各类设施和场所仍处于初级化、简单化阶段，且数量少、种类少，缺项较多，尤其是缺少群众欢迎的文化活动设施和场所。
2、社区主任缺少社区工作实践经验，各类组织载体缺乏，作用发挥较差，就如何开展社区工作缺乏理论上的指导。
3、功能弱化，依附性强：从目前社区居委会工作上看依旧沿袭老的传统，承担着区街各部门交办的各项工作任务，社区居委会很大程度上成为各级政府部门工作的承受层、落实层，理论上社区自治功能很难体现。
4、目前社区组织载体模式仍旧沿袭自上而下的方式。仿政府机构设置，很难适应社区功能的实际需要。主要表现在一是社区主要工作集中在承担政府指派任务;二是社区自我生存、自我发展能力不足;三是上情下达容易，下情上达意图无法实现;四是目前社区工作者承担的工作任务和所得报酬不成比例，在一定程度上挫伤了社区工作者的积极性。
(三)产生这些问题的原因分析
1、在社区建设的方向问题上仍然存在着认识偏差一些部门同志不能把握社区建设的实际内容，存在社区建设就是加强硬件投入，没有认识到体制创新的问题。
2、责、权、利不统一。目前按照长南办发[20xx]5号文件规定各社区居民委员会主要职责有九项，包括贯彻党的路线方针、政策、发展社区文化、教育、体育事业，搞好社区环境卫生，搞好综合治理，发展社区服务，促进社区经济发展等。可是明确社区的权力范围确没有一个具体的规定，更无从谈起利益问题，这种责、权、利不统一导致社区工作走入误区，成为各级部门工作的落实者。
3、社区资源问题：由于地域不同导致社区在经济、人文、环境等诸多方面的差异，是必导致社区可利用资源的差异，相应增加资源少社区工作的难度工作的难度。
4、发展社区的政策明显滞后，目前如何发展，给社区以什么样的政策，社区发展的方向许多问题只是停留在理论上，在实践上由于各种权力机构的设置及认识不到位很大程度上制约了社区的自我壮大。
三、几点建议
建议市区政府尽快了台政策。
主要内容
1、明确社区建设的方向。
2、明确社区组织在社区建设中的地位，比如杭州等地明确社区服务中心就是一个管理部门，统一管理社区各类服务中介实体。
3、明确社区组织和相关职能部门的关系，包括水、电、气、物业等管理部门及驻区单位等，特别是监督及制约机制的建立。
4、加大对社区扶持力度，一是费随事转，增加时社区组织的经济投入;二是权随责走，各级行政部门(工商、税务、城管等)加大对社区的政策扶持力度。
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