观后感是我们对电影中细节和情感的体验和反思，好的观后感能够让我们对电影的情节转折和高潮有更深入的理解，丫丫文章网小编今天就为您带来了3d观后感7篇，相信一定会对你有所帮助。
3d观后感篇1
一直以来，看的都是歌剧版的《白毛女》，故事中的很多情节都是通过演员的表情以及旁白表现出来的，有时候根本挖掘不到剧本所想要表现的深刻含义。看完电影版的《白毛女》给我印象最深刻的就是喜儿的两次奔跑。
第一次是奔跑在田野里。当父亲以及邻居大婶决定把她和青梅竹马的恋人大春的亲事定下来之后，她害羞的跑开，带着少女特有的青涩和心事被发现的羞涩、喜悦。在一片茫茫无垠的麦地里，一前一后，留下的是幸福奔跑的身影。
这次奔跑，是爱情自由的体现，青梅竹马的爱情并没有因为两家家境的贫寒遭到阻挠，慈祥的老父亲愿意失去生命去守护女儿的幸福。两小无猜，在当时是多么奢侈的情境，更不用说把这份感情坚持到最后，喜儿和大春长久以来形成的默契让那份感情变得坚定笃真，即使是一起吃苦，一起冒险，两个人也紧牵双手。
在杨白劳把租子折合成大洋后，两个人为了能还债，一起攀岩砍柴，采药，用生命和汗水守护着那份爱情。再苦再累，爱人的一个眼神，就会让对方有坚持下去的勇气和动力。情感的默契，让两个在田野中奔跑的身影变得那么和谐，那么纯真。那么长长的又坎坷的一段路，难道不是他们今后要经历的事情的写照吗？
第二次是在后山上。喜儿被黄世仁霸占后，怀着身孕仍免不了被黄家“灭口”的阴谋，然而，她并没有向现实妥协，牛鬼蛇神也阻挠不了她对自由的向往。夜色漆黑、寒风阵阵，前有深河，后有追击，喜儿奔跑在丛林间，用信仰和无畏战胜了现实对她的进一步摧残。她逃掉了，从此，她自由了，在山野间，在丛林里，在水流上我们都能看到她与自然和谐相处的的场面，未知的自然显然已在她的脚下臣服，她可以自由穿梭在自然的每一个角落。
同时，也是因为有了这次奔跑，她的境遇也有了翻天覆地的变化。她不再会为了填饱肚子而发愁，因为她栖身的破庙变成了“香火”很旺的神庙，不断会有“香客”来为她“进香”，她可以随意享用那些贡品。她不会再为了自己的声誉困惑，她已不是那个被黄家玷污后“不检点”的女人，
相反她摇身一变，变成了人人敬畏的“白毛仙姑”，受着无知世人的敬仰和敬畏。再者，没有了情感束缚的她，只坚定着一个信念：“报仇，为父亲报仇”，不会再像之前那样要考虑很多现实的因素。最终，她的为自由而奔跑换来了自身的自由，换回了爱情，也换回了父亲的枉死之仇。
故事情节虽然极富戏剧化，但很好地反映了人们在旧社会压迫下的期望。一个是在封建婚姻制度的压迫下，人们渴望爱情自由，婚姻自主。喜儿尚且可以为了爱情奔跑，我们现实中的人又有什么可畏惧的呢？我们需要的仅是战胜对封建家长制的畏惧，冲破传统婚姻观念的束缚，打破门当户对婚姻观的牢笼。另一个是在封建地主的压榨下，人们渴望推翻地主阶级，得到人身和财产的自由。喜儿并没有在现实面前低头，
而是勇敢的踏出第一步，奔向自由的田野，用信念和坚持战胜压榨和不公，最终赢得自由，踏入新社会。
3d观后感篇2
明天就要开学了，暑假生活要告一段落了，疯玩了一天后，晚上爸爸妈妈真的带我去看电影了，我们看的《侏罗纪公园》这部3d电影。刚进场，我就感觉到不同的气息。电影的开始是两位考古学家在工地里考古，这时，一架直升机飞来了。从上面下来一个老人，说：“我建了一个侏罗纪公园，明年就可以开放了，我想请你们去看看，就当度个假期。”两位考古学家勉强答应了。
然后上演了另外一幕，一个坏人来到了一个吃饭的地方，他坐到一个大胖子身边说：“这是75万美元，你去把恐龙的基因偷出来，事成之后，另外的125万我就会给你。”那个大胖子说：“一定要说话算数！”
考古学家搭着公园的主人一起来到了侏罗纪公园，那里柳绿花红，泉水叮咚，万里无云，绿树成荫。尤其是瀑布飞腾，从天而降，那么高，那么远，那么清澈，像一条巨龙从天而降实在是美极了。他们找到了停机坪，停了下来。他们又坐上了吉普车去指挥中心，在途中，他们看见了庞然大物，蜿龙！两位考古学家说：“以前只见过他们的化石，从没见过真的，今天大开眼界。”
到了指挥台，他们会见了主人的两个小外甥。主人说：“你们坐上车，我会给你们讲解，你们去参观一下我伟大的侏罗纪公园。你们放心吧，周围都有电网保护，没有危险的。他们坐上电动吉普车，一起出发了，在途中，他们看到了双脊龙、三角龙、似棘龙……可是就是没有见到暴龙，大家很沮丧。这时，雷雨交加，下起了大雨，大家开始返航了。
可是就在这时，大胖子开始作案了，他先关闭监控，在关闭电闸。然后他偷偷的跑出去，拿着盛基因的东西去了基因库。他放上了好多好多不同种类的恐龙的基因。他偷到手了，然后他偷偷的跑上了吉普车，因为下着大雨，所以他看不清路，所以撞了车，他已经不知道去码头走那条路了。他就独自下车，探探情况。可是就在这时，他忘了他已经关闭了电网，恐龙们都已经跑出来了。他遇到了一只可以喷射毒液的恐龙，看来这只恐龙心情不太好，马上喷射毒液，把大胖子给弄死了。我想，这就是人们常说的多行不义必自毙吧！
可是就在这时，吉普车正好到了暴龙区停下了，大家都很害怕，害怕暴龙随时随地的逃出铁网，结果，暴龙的逃出来了，他掀翻了吉普车，杀了好几个人。剩余的那些人侥幸跑了出来。然后主人安排了几个人去恢复电网，一路上是打打杀杀。太吓人了！
然后该讯猛龙出场了。两个小孩在厨房吃着饭，突然，迅猛龙冲了进来。无路可逃的小朋友躲进了厨房，他们很害怕，可是他们没想到。迅猛龙很聪明，都会开门了。他们一看，进来的不是一只迅猛龙，而是两只，小孩们不能出一点声音。就在这时，两个大人拿着枪来了，可是就算有枪也没用，他们打不过迅猛龙的。最后，暴龙救了他们一命，暴龙突然闯了进来，吃掉了两只迅猛龙。就在这时，他们已经坐上飞机，离开了侏罗纪公园！
整个过程中，我听到身边的人不由自主的尖叫声，很多镜头我也是紧闭双眼，太吓人了，我明白了什么叫不寒而栗，什么是胆战心惊的感觉，一直到现在，我的心还是紧紧地揪着，还沉浸在恐怖之中。
通过这部电影我知道了坏人遭报应，好人有好报！虽然现在科技很发达，但是还是有很多出乎预料的事情会发生，而这些超出想象的事情就会得不到应有的控制，原来的计划远没有变化来得快。因此我们遇事要冷静，不要慌张。我喜欢恐龙，但是这部影片太逼真了，吓死我了，吓得我手还抖呢！连夜赶出来这篇观后感后，我想我的梦中还会与这些可怕的庞然大物做伴的。“呜，呜”好可怕。
3d观后感篇3
几千年前，我国古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于忧患而死于安乐”，这句话告诉世人要在逆境中发奋图强。仔细揣摩这句话，能明显地感受到其中包含着浓厚的悲剧意识。的确，奋发图强、坚忍不拔者多数是无背景、无权势、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜儿;而有权有钱、养尊处优之人多好吃懒做、冷酷无情、骄傲蛮横，无忧患意识，比如黄世仁。
从励志生存与教育意义的角度来看，1950年的中国黑白电影《白毛女》告诉我们的正是生于忧患而死于安乐的道理。电影讲述的是解放前，在华北的一个偏僻农村里，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱，同村地主、富农黄世仁见色心动，逼杨白劳用其女儿抵债，杨白劳被迫自杀，喜儿被抢入黄家，受尽折磨后被黄世仁奸污，后喜儿逃出黄家，匿身深山丛林，头发全变白了……历经磨难，喜儿始终没有放弃，凭着自身信念等到了抗日战争爆发后，参加八路军的大春回到家乡，为喜儿伸冤雪恨，重见光明……电影的结局是在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩;喜儿绝路逢生后，白发复青丝，终于和大春喜结良缘。
很典型的一个苦尽甘来的故事，女主人公从喜儿变成了白毛女，最后又白发复青丝，这个过程中，纵然是“破布烂草不遮身，深山野洞难活命”，喜儿也没有放弃。这是值得我们现代社会中每一位青年思考以及学习的地方。众所周知，在现代社会，官二代、富二代、贫二代等带有身份标签意义的“二代”现象频繁成为了中国社会关注的热点，官二代、富二代、贫二代的标签烙印明显的折射出了一种阶层意识。电影《白毛女》中的喜儿和大春若是生活于现代社会，他们的标签就是贫二代。黄世仁生的安逸，是典型的富二代，他所拥有和炫耀的财富，不是靠自身能力得来的。喜儿和大春，他们没有炫耀和享受的资本，所以只能努力，时刻保持着忧患意识。
贫苦艰难如喜儿，却仍然期待“太阳底下把冤伸”，坚信“苦难的日子总能熬出头”，做风雪中的舞者。生活在新社会时期的、太阳暖照下的我们这一代人，应该拒绝被扣上富二代、贫二代的帽子，拒绝阶层意识，应该像喜儿一样，不向逆境低头，做风雪中的舞者。
3d观后感篇4
星期六晚上，我们一家三口、姨妈、表姐一起去看3d电影——《侏罗纪公园》，这部电影讲的是人类去恐龙世界，与恐龙搏斗，躲避危险的故事。
我觉得电影里的恐龙像真的一样，吼叫的声音也非常响亮，我的耳朵都快被振聋了。
恐龙分为食草恐龙和食肉恐龙。有一种食草恐龙叫腕龙，它们比较温柔，和人类很亲密，它们的身体非常大，脖子长长的、弯弯的，如果别人对它们不友好，它们就会吐一口口水在对方脸上。而食肉恐龙却很凶恶、残忍，每当看见动物时，它们不管三七十二一，就扑上去乱撕乱咬，紧接着，就是一阵惨叫声，动物们就就消失了。有一种食肉恐龙它们的修养并不大，但却非常狡猾，遇到动物时，一开始会像食草恐龙那样友好，等对方没有防备的时候，它们就会突然间张开翅膀，一边发抖似的拉动着身子，一边大叫，往对方脸上喷毒汁，把对方的眼睛毒瞎，然后吃掉，它们就是传说中的双脊龙。
因为这部电影太恐怖了，所以看的时候，表姐尖叫不止，抓抓这个人的手，抱抱那个人的腿，而我时不时地去拉妈妈的手，有时候还会捂着眼睛。看完以后，我们俩都被吓傻了，过了好一会儿才回过神来，走出电影院，咱们还怕晚上做噩梦吧！
3d观后感篇5
萧萧风雪夜，又是一个年三十。辛苦到头过个年，是穷人家朴素的仪式感。哪怕没有华服美食，一根红头绳，二斤白面，也是过年的体面。杨白劳与喜儿，同其他许多贫穷农户一样，无甚多物，也无文化，租地主的地，欠地主的债，到了年关清算能躲便躲能混便混。一年又一年，农户们在这片土地上劳作，艰难生存，繁衍生息，等终了埋葬在这片土地，新的一代又扛过了父辈的重担。
每年不都是这么回事儿嘛。农户面对劳作、欠租、躲债的生活大抵都抱有这样的心态。可今年不一样，黄世仁的一点贪欲打破了这样微妙的平衡。杨白劳被带走，强按了手印，订下了违心的条约。喜儿被迫进了黄家。
也许有人会怒其不争。杨白劳何尝没有反抗？只是他的抗争是一种无力的争，他也清楚自己无法与黄世仁抗衡。他对于自己所遭受的命运有一种深深的无能为力感。地主强势追债他无法偿还，地主索要喜儿他无处伸冤。地主与杨白劳，是相对强势与相对弱势的关系。杨白劳清楚这种强弱，同时认为这种强弱关系已然定型，坚不可破，纵使心不甘情不愿，也无可奈何。杨白劳是一生受苦过来的，有着典型的弱者心态。他不是那种平日里积极自信却只在地主家装孙子的人。杨白劳是依附在强者身边的弱者，像一块橡皮泥，只能随他人捏成什么形状。
矛盾冲突在这里显得十分明了，地主与杨白劳之徒，形成了对立面。地主是地主，农户是农户，地主强势，农户弱势，地主陡生欲望，农户保有心愿。在这样一种对立下，在可能的多种选择下，农户选择了抗争。杨白劳无力的抗争以自杀告终，而喜儿抗争的方式，是恨，是逃。她独自一人，面对黄世仁，也是卑弱的。农户在地主面前似乎总是弱势群体。官老爷是黄世仁的把兄弟，他二姨正寻求给黄世仁结贵亲。权贵通过强强联合巩固地位财富，因而强者愈强，弱者愈弱，强者在强盛的同时又不断以侵取弱者价值的方式来维持自身所得。
这很容易使人联想到自然界的食物链，弱肉强食，适者生存。如今也有很多人有着这样的想法，似乎强者生存弱者淘汰，是最自然的社会法则。于社会中，每个人凭借自己的才智、努力、机遇等，通过一定的方式积累处世资本，能者多得，无能者出局，规则清晰，公平公正。但这一切有一个大前提，即这样的生存规则的前置条件，是保证每个人都从零开始，没有原始资本。从零开始并不是指大家都学会一样的知识，掌握一样的技能，拥有一样的体魄，而是就像同去开垦一片荒地，大家或许智慧体力各不相同，但开垦的是同一片荒地，且并没有人先行挖掘或姗姗来迟，如此之后，才能再去讨论能者多得的问题。然而在现实情况中，不可避免地会受到历史积累的影响，人们通过繁衍生息，将获得的社会资本与人合并，代代流传。因而在这种模式下，愈到后代，矛盾愈渐明显。黄世仁与杨白劳一开始便不是同一起跑线的人，二者或许都没有文化，但黄世仁拥有社会资本，而且，杨白劳的相对弱势也不是其历经一番拼搏后败下阵来的，所谓“富人的命”、“穷人的命”便是如此。杨白劳这样的农户根本就没有去努力拼搏的条件。
可这也不代表着为了打破这样的生存模式便要去不断归零，一代辛苦建立的基业不讲传承，等到下一代又推倒重建，使得社会不断从零开始。因为强弱总是相对的，黄世仁也只在杨白劳这样的农户面前才占得优势。每个人都是不同的个体，不存在绝对的强者，也不存在绝对的弱者，没有黄世仁，也会有洪世仁、蓝世仁，没有杨白劳，也会有其他贫弱人群。在一个社会群体中，相对而言，必会出现强者和弱者。
既然如此，难道当真注定弱者处境如此悲凉吗？亦不尽然。造成杨白劳、杨喜儿的悲剧的其中一个原因是其无效的抗争。杨白劳苦苦哀求黄世仁，甚至扬言去告官，喜儿带着仇恨成了白毛女，都没有真正对黄世仁的强者地位形成冲击。纵使强弱地位客观存在，相对弱者也可以有多种方式在与强者的博弈中获得利好。杨白劳选择自吞苦果，喜儿选择等待报仇，他们在当时的客观环境下也只有有限种选择方式。其实弱者愈弱，根本上，还是他们无法拥有更多的可能性，客观上亦无法使用更多的方式手段达到自强。正如二人打牌，一人拿了一手好牌，另一人只有一对三，任其如何排列组合也跳不出无牌可打的自限性。
从个人的角度出发，读书或许就是个体获得王牌的一个有效途径。常说读书是打破圈层改变命运的最好方法。诚然，知识技能可以快捷有效地帮助群体中的相对弱者上升成为相对强者，读书的过程实则也是个人未来社会资本积累的过程。社群中人与人之间的强弱关系是相对的，也是动态的。在白毛女的年代，整个大环境比较静止，相对强者与相对弱者的关系固定，强者无限压迫，弱者无法自救，是矛盾冲突的根源。只有当环境在具体事务中允许相对强者和相对弱者的角色转换，例如当黄世仁与杨白劳签订卖女文书时，杨懂得就法理协议与黄理论；当欺压行为发生时，杨白劳能在社会共识下于情于理占上风，倒逼黄世仁在此事上成为弱势，才能促使群体中的相对弱者向相对强者发起有效的抗争，从而最大程度地避免悲剧的发生。
3d观后感篇6
因为不习惯看舞台剧，我最后看的是1950年拍摄的黑白电影版《白毛女》。白毛女的故事已经讲过许多次，这里便不赘述剧情，只讨论一些我看完之后的感想。
一言不合就开唱，这好像是那个年代的电影特色，电影版《白毛女》里有许多处地方都用唱歌代替了说话。电影开头就是杨白劳在唱歌，几句歌词点出坐拥大片田地的地主和穷苦农民之间的矛盾，也描绘出一副地主压榨农民的场景。还有喜儿临嫁前一天晚，坐在炕上一边扎头发一边唱着“有钱人结亲讲穿戴，我爹没钱不能买，扯上二尺红头绳，对着镜子扎起来，唉唉扎呀扎起来”既体现出穷人结亲的困窘，却又表现出喜儿对婚事的期待。
亦有后面，喜儿被误认为白毛仙姑，追着进庙躲雨的黄世仁打时，半唱半说的那段“你说我是鬼，这都是你们把我逼成这样子的……好，我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼，我要撕你们，我要咬你们。”一个人自说自话难免看着尴尬，但是这样一处理就不会给人强行解说的别扭感。绝大部分的唱段听着是没什么问题的，唯独一个地方，我重复看了几次，还是觉得突兀。杨白劳死了之后，穆仁智前来抢喜儿，喜儿在听到契书的内容后，就开始唱她的震惊、唱她的冤屈、唱她的坚定，杨白劳的死就这样一笔匆匆带过，本来应该很冲击的一件事收尾却匆促而平淡，喜儿的高唱一点也没能让我觉得冤屈，反而越听越觉得虚假。
电影里还有许多处埋了伏笔和暗示，对比手法也用得很多。黄世仁回来在路上调戏喜儿那幕，让后来使计强抢喜儿的剧情顺理成章。赵大叔给王大春和喜儿讲红军的故事，也为后面王大春去投奔红军埋下了伏笔。而杨白劳死于盐卤的伏笔非常隐晦了，一开始我看到杨白劳抓住想偷吃盐卤的猫说“找死啊”，只以为是平常的家庭琐事，没想到最后杨白劳是喝了盐卤跑去雪地里自尽的。对比在很多地方都出现过，在黄家上用得尤为频繁。黄世仁的母亲，刚出场是个敲着木鱼念经的老婆婆，乍一看是个慈眉善目的形象，结果开口就是剥削收租，一点活路不给人留。
明明是吃人的地主家庭，匾额却都是“德贯千顷”“积善堂”，黄世仁强暴喜儿的那间房门上还挂着“大慈大悲”的匾额，不可谓不讽刺。不过让我印象最深的一处对比，是黄世仁前后期形象的转变。黄世仁刚出场显得特别强大，走路昂首阔步，神情高傲，连他黄家就是县衙这种话都随便说，农民们的生死就在他一念之间，无所不能的模样。但自他在庙里遇上喜儿开始，他就表现出一种畏缩窝囊的模样，走路含胸驼背，神情畏惧，仿佛换了一个人。黄世仁重新出场的时候，我几乎没能认出他来，差点以为后期换演员了。
除了这些特别的安排外，还有些细节很动人心弦。《白毛女》刚开场的时候，喜儿和王大春两人无声的互动，大年三十那晚喜儿因为将要出嫁而在杨白劳怀里撒娇，杨白劳出门赴死前脱下厚衣盖在沉睡的喜儿身上……都体现了农民阶层淳朴的性情。但同时，在面对黄世仁的欺压时，农民们一次次的退却忍让，也表现了那时农民阶层的无力。
?白毛女》地主和农民之间的阶级矛盾贯穿始终，且一步步的加深，从最开始单纯的人地矛盾，累加杀父、夺妻、毁家之恨，使人越发对黄世仁恨之入骨，也对地主这个形象越发厌恶，符合当时社会环境的需要。
3d观后感篇7
提出如果阿伦陪他们去一次索拿岛（第一、二集中的恐龙岛）、速龙、盔龙纷纷出动。
本片讲叙了亿万富豪韩文根据遗传工程学理论，透过史前的虫子所遗留下的血液中的恐龙遗传因子dna。
悉心的以胚胎繁殖，众人逃离了小岛。
我对恐龙再生的看法始终是不赞同，非常的刺激，研究中心的电脑控制员企图取胚胎图利。
“健忘”的阿伦博士鬼使神差地跟着他们上了飞机，尽管阿伦提出飞机不能直接降落在小岛上，所以，想要传奇似的使绝迹了六千五百万年前的恐龙复活只有把希望寄托在我们这一辈人当中了，所以说我们从此时此刻就要好好的读书，认真地学习。
揭开灭绝了六千五百万年前恐龙之谜，就出资赞助他的研究！在一个起跑线上的人们呀，然而一切都太晚了，由于机械故障。
据说美国已经掌握了恐龙的dna，一群不知名的恐龙包围了飞机……看完了《侏罗纪公园》心中还是觉得紧张，为了这个目标，我们一起向前冲吧，视人类为觅食对象，最近经过一系列的惊心动迫的事件后，可是，因为目前人类的科技有限，而如果把恐龙复活以后就没有什么有效的方法来控制它。
竟把在地球上绝迹了六千五百万年的史前动物得以再生，与此同时。
但又十分的想亲眼目睹恐龙的真容，令电脑操作暂失灵，连带围绕整个恐龙公园的高压电子网也消失电子，在风雨交加之际，暴龙，飞机一头撞进了岛上的丛林，就在机上人员惊魂甫定之际阿伦博士拟进行一项史前动物研究，但苦于缺乏经费，这时富商保罗与前妻阿曼达不期而至。.。.。.
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