通过不断地学习，我们能够积累更多关于知识的心得体会，很多人对如何写一篇心得体会而感到迷茫，下面是丫丫文章网小编为您分享的民俗的心得8篇，感谢您的参阅。
民俗的心得篇1
短短几年间，一个秦岭深处的贫困小县，实现了旅游业从无到有、从弱到强的历史性转变，一跃成为全省首批旅游示范试点县和全市全域旅游排头兵，年接待游客从2007年的12万人次跃升到164万人次，旅游综合收入从1560万元增长到8.16亿元，分别增长了13.7倍和52倍，旅游业收入占全县 gdp 的49.2％，这就是今天的留坝县！她用脚踏实地、驰而不息的精神走出了一条以旅游产业引领县域经济转型升级的科学发展之路，创造了全省旅游发展的奇迹。
探寻奇迹背后的故事，我们可以清晰地看到，科学定位、咬定目标、坚持到底的坚守和跟进是推动发展的基础和根本，大战略、大旅游、大思维下的苦干和实干是取得成功的核心和关键。站在“十三五”开局的关键时刻，我们专程走进留坝，深入探析该县旅游业发展中的示范经验。
国际视野下的“全域旅游”
两座山，一条河，滋养着精致的县城，城内白墙青瓦的小楼依山傍河。如今，走进留坝县，冬季你可在紫柏山滑雪场体验雪国风情，夏季可在水世界畅快游玩；你还可登紫柏山、拜张良庙、体验栈道漂流、穿行最美山村、徜徉格桑花海、
漫步薰衣草庄园……每一处都是群山叠翠，溪水如碧，直叫人流连忘返。而又有谁知道，几年前的留坝却是个几乎没有任何旅游业的贫困山区小县。
几年间，留坝县旅游业的发展跨越了两大阶段。从2008年开始，全县集中人力物力建设张良庙、紫柏山、栈道漂流景区，完成紫柏山索道、景区公路、配套服务设施等硬件建设，2011年前后张良庙、紫柏山景区成功创建为国家4a级旅游景区，栈道漂流景区成为国家3a级旅游景区，留坝旅游在市场上占据了一席之地，形成了以三大景区为核心的观光旅游格局，第一阶段目标顺利完成。
完成第一阶段发展目标后，新一届县委、县政府敏锐地发现，大秦岭地区自然环境相似，以青山绿水为主的观光型旅游同质化严重。如何突破这一瓶颈？留坝旅游该往哪走？成为了拉开第二阶段旅游发展的首要难题。
为此，以县委书记许秋雯为“班长”的领导班子开始了为留坝县旅游提档升级量身绘制大蓝图的艰苦征程。通过反复与国内顶尖旅游专家对接，最终，规划团队提出将留坝建设成为大秦岭最佳全域旅游目的地，未来建设成为“中国山地度假旅游示范区”的目标。2012年，留坝县《中国山地度假旅游示范区发展总体规划》《特色城镇概念规划》以及《旅游相关产业规划》《山地度假旅游技术标准》4个专项规划编制完成，并在国家旅游局召开的规划评审会上获得了专家们的高度肯定，这也是全国首个在国家旅游局通过评审的县级规划。
大规划按照“全域旅游”布局，把整个县作为一个旅游综合体来打造。全县以“一心两环三区四带”为旅游空间布局。“一心”，即县城旅游服务和休闲度假中心；“两环”，即县城——武关驿镇——玉皇庙镇——留侯镇旅游环线和县城——武关驿镇——火烧店镇——营盘村旅游环线；“三区”，即张良庙片区、紫柏山片区和栈道漂流片区；“四带”，即营盘村、江口镇、河口村、庙台子村4个乡村旅游示范带。同时，大规划也对各镇的旅游发展方向进行了定位：城关镇为度假新镇、武关驿镇为栈道小镇、马道镇为汉风重镇、留侯镇为养生古镇、火烧店镇为养老村镇、江口镇为红色集镇、青桥驿镇为迎送小镇、玉皇庙镇为自驾山镇。
从大规划不难看出，留坝“全域旅游”是真正把全县当作一个大景区来建设、把各镇当作景点来打造的全域覆盖。科学的规划为全县旅游发展奠定了良好基础，指明了发展方向。
党委统揽模式下的“留坝速度”
冬日的秦岭，天寒地冻，白雪茫茫。可秦岭深处的紫柏山国际滑雪场里，却是一片欢乐的海洋，每天都有2000多名游客专程从各地赶来，在这里，尽情享受冰雪运动的激情和刺激。2013年建成并投入使用的紫柏山国际滑雪场是陕南首家、西北最大的滑雪场，它的建成填补了整个陕南冬季旅游的空白，开业两年接待游客10万余人次，营业收入突破1500余万元。
让人想不到的是，像紫柏山滑雪场这样繁杂的旅游项目，该县却只用了半年时间就建成并投用。仔细盘点，在留坝县旅游业发展史上，类似的惊人之笔还有很多：用130天在寒冷的冬季建起施工难度巨大的陕南第一条客运索道——紫柏山客运索道，大干60天出色完成张良庙紫柏山创建国家4a景区各项任务，仅用22天顺利通过省级旅游示范县验收，用160天建起陕南首家大型山地水世界主题乐园，用90天建起省内最大山地 cs 镭射基地……
在留坝县，只要大家看准想做、要做的事情，一定会以超乎人们想象的速度完成，这被当地干群称为“留坝速度”。而“留坝速度”的支撑者和推动者就是“党委统揽、政府主导、部门联动、全民参与、市场运作”的战略思想。
翻开留坝县2015年度旅游开发重点工作任务分解表，第一项重点任务“完成营盘闸口石度假小镇建设详规编制”，包抓领导栏是许秋雯。按照“一个旅游重点项目、一名县级包抓领导、一个牵头部门、一套工作班子”的工作机制，从县委书记、县长开始，每名县级领导都要包抓至少一个旅游重点项目，最重最难的任务由主要领导包抓已经是惯例。总投资35亿元的营盘度假小镇目前已提前开工建设，完成了管线地埋、环山自行车慢道、水面景观工程等建设项目。
党委统揽的大旅游开发模式，将政府主导型旅游发展战略推上了更高层次，迅速有效地将各种力量和资源集中到旅游业这一突破口上，形成了全民抓旅游的强大合力。据统计，2010年以来该县累计整合资金7.3亿元，实施旅游重点项目210个，形成了以滑雪场、张良庙、紫柏山、栈道水世界为代表的四大核心景区，初步实现了由单一观光游到观光、休闲、度假、运动、体验并重的历史性转变。
“+旅游”思维下的“旅游+”
旅游产业的发展是需要高投入的。人力和财力并不宽裕的山区小县，是如何一步步实现大旅游发展目标的呢？边远山区小县发展旅游的模式到底是什么？该县张良庙紫柏山景区管委会党工委书记刘亮为我们解开了疑惑：在留坝县有两句话，一句是“百业扶一业”，一句是“一业兴百业旺”，这也就是我们独有的旅游发展思维——“+旅游”和“旅游+”。
旅游产业发展中，思维决定成败。如今在留坝县，“ +旅游” 思维已经根植于各级干部的骨髓。县人大按照“修旧如旧”的理念高标准完成了老街旅游街区开发，交通部门按照旅游公路标准想方设法打通了全县旅游大环线，水利部门在河堤建设中不忘精心设计打造各具特色的水面景观……正是在“ +旅 游”思维的引领下，从县级四大班子、县直部门到乡镇，都积极寻找本单位与旅游的结合点，主动从旅游视角思考、谋划、推进工作。大家在旅游与农业、体育、文化等融合发展上做文章，在农耕文化、民俗体验、研学旅游等业态上不断寻求新突破，研究适合在当地“落地开花”的旅游项目，形成了多点开花、各具特色的旅游发展格局，农家田园、民俗文化、花谷美景、山地骑行……各色看点玩点精彩不断。
多点开花的全域布局，不仅补齐了“夏季热冬季冷，白天热晚上冷”的短板，还让旅游综合效益加速释放，带来了“一业兴百业旺”的良好发展格局，实现了“+旅游”和“旅游+”的完美融合。
位于留侯镇桃园铺村的土蜂蜜科普示范园集产业、观光、体验为一体，每天前来参观购买蜂蜜的游客络绎不绝。“这些蜂蜜都是联网的，提前预定的买家可以在网上观看产蜜的整个过程，也可以来实体店看”，该县留侯镇桃园铺村大学生村官张亮就是建立这个示范园的发起者，看好形势的他，去年还与其他年轻人联合成立了“青年创业联盟”，抱团投身农特产品开发和销售，去年一年带动全县网上销售额突破5000万元。
在旅游产业发展的带动下，该县像张亮一样围绕旅游做文章谋发展的群众不在少数。为了让普通百姓都能分享到旅游这块“大蛋糕”，该县牢固树立“让利于民”的理念，先后出台支持小微企业发展、特色街区商户经营奖励办法等一系列政策，鼓励群众从事与旅游相关的种养、餐饮和手工艺品生产。据统计，仅2014年全县就新发展农家乐91户、乡村旅馆40家，餐饮住宿、居民服务等4个与旅游最紧密的行业新增个体工商户和企业分别占新增总数的92.5%和87%，以旅游为主的三产从业人员达到5000人以上。
此外，该县还在陕南率先提出创建省级电子商务示范县，扶持建设10家示范店、带动发展个人网店120多家，初步实现了山区特色农产品与外界大市场的有效对接。同时，先后建成全国最大的猪苓种源基地、全国西洋参规范化种植基地、百万筒食用菌生产基地，一举拿下了留坝香菇、木耳、土蜂蜜、西洋参4个国家地理标志认证。10余家以农特产品加工、旅游纪念品开发为主的绿色企业落户留坝，推出西洋参、香菇、土蜂蜜等特色旅游产品40余类，旅游纪念品种类、销售点分别较2010年增长2.2倍、2.1倍，农民收入年均增长20.23%。天道酬勤，踏实苦干的留坝人正一步步将留坝打造成省内、国内一流景区。从昔日的贫困小县到如今让游客流连忘返的度假胜地，从当年的信息不畅到如今的县城和所有景区免费无线 wifi 全覆盖，从过去的藏在深山人未识到成功举办全国首届秦岭山区山地自行车精英邀请赛、全国首届猪苓产业大会、全省首届滑雪大会……留坝正以她独有的姿态一步步走出陕西，走进国际舞台。旅游产业的发展不仅带动了当地老百姓脱贫致富，更让留坝县成为了全市旅游对外展示的重要窗口。相信，随着这种跨越式发展，当地老百姓腰包会越来越鼓、腰杆会越挺越直，这种自豪感，会让每一位留坝人在心里由衷的说一句“我是留坝人，我骄傲！”（李根）
民俗的心得篇2
走过沼泽，才知道陆地的坚实;通过合作，才知道团队的力量。人们常说大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会，我们不再是象牙塔里不能经受风吹雨打的花朵，通过这次社会实践活动，让我学到了很多东西。
最初的开始有迷茫，我们收获的是坚定。设计问卷时，原先计划用四个小时完成的任务用了将近六个小时才完成，因为我们对问卷的设计一无所知，从查阅，调取资料，选择问题是都不是- -件很快就可以完成的事情，但大家都没有怨言，耐心的选择，设计每一道问题。直到天色已晚，才设计完毕。本来我们认为这是--个简单的事情，没想到过程却让我清醒的认识到任务的艰难。但看到调查问卷印出的那一 刻，心里却是坚定，我相信我们一定会做好。
最大的考验是寒冷的天气，我们收获的是坚持。记得那天在曲园做调查问卷，寒风凛冽，大伙们都瑟瑟发抖，但是还是坚持着。面对着来来往往的人们，无论寒风多么刺骨，大家都微笑着去面对每一个人， 相信微笑是最好的法宝，能够让匆匆的人们拿出宝贵的时间为我们填一下调查问卷。我们都被拒绝过很多次，即使拒绝，也要向人家说一声打扰了。但是我们不放弃，就这样，一个早上，我们就完成了近400份的调查，手里沉甸甸的，是喜悦，是自豪，是团结的力量。
最乏味的事情是查找资料，我们收获的是耐心。抵御住寒冷的考验之后，在查找资料的过程中却最使我们烦。对报告的形式一无所知，对接下来的工作毫无头绪，对在哪里查找更是一头雾水，这一-切都在消磨着我们的耐心，我们想过要逃脱，想过马马虎虎过去算了，但最终我们还是坚持了下来。我们深刻的感受到，有耐心才能做好工作。”
沟通是最重要的事情，在沟通中我们收获了最多。最任何工作都离不开沟通，这是我们最大的感悟。最整个过程中，因为我们性格的不同，意见的分歧，我们有过争辩，彷徨，迷茫，正是不断的交流，才让我们的分歧越来越少，在大家的沟通下，我们分配好任务，使每个人的工作更加清晰。尤其在回家以后，交流与沟通更成为至关重要的东西，我们在沟通中进行商讨，在沟通中互相鼓励，身在不同的地方，却依然团结。
从找队员到团队之星成立到现在，在这个过程中，我们有欢笑有彷徨，想过放弃，但更有有坚定的信心。通过社会实践的磨练，我们会深深的认识到社会实践是一笔财富，社会是一所更能锻炼人的综合性大学，通过社会实践我们能学到很多书本上学到的东西，我们不再是只会纸上谈兵的学生，我们参与社会，融入社会，更加锻炼了自己，我们更加深刻的认识到了团队合作的重要性，相信我们会在一次又一次的实践中成长，努力成为一名优秀的大学生，创造一个美好的未来。
民俗的心得篇3
在甘肃农耕文化中，祭天、祭先农、祭山川土谷等神的仪式发展很盛，并一直演变留存至今。社火，中国最古老的风俗，在这里延续了数千年。
社火的起源就是祭祀，是社祭的演变形式，有祝福之意，指在节日里的各种杂戏、杂耍表演。
“社”为土地之神，“火”即火祖，是传说中的火神。甘肃有祭火的习俗，人们在乔迁时，第一桩大事是“进水火”，并有专门的仪式。
社火融合了多元的传统仪式与艺术表演形式，由最初的农耕文明中因自然崇拜而进行的祭祀活动，逐渐简化，最终成为诙谐娱嬉的、甘肃民间年节必不可少的演艺活动。
社火活动一般是农历腊月，服装和乐器等需要购置和更新，“武艺”需要演习，曲调需要练唱。农村里的能工巧匠都会上阵，各尽所能为社火准备道具与模型。
社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，飘扬的旗帜，杂耍的队伍，五彩斑斓的服饰，花枝招展的妇女，共同装点了一份正月里的红红火火。
通过耍社火、看社火诉说一年的丰收喜悦，祈求年年风调雨顺，岁岁五谷丰登。
造型社火和表演社火是社火的两种表演形式。造型社火主要展示人物造型和工艺；表演社火主要在场院进行打斗表演。社火除了形式上的区别外，在种类上也细分了好几种，主要有步社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、旱船社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。
脸谱是社火灵在的标志和内容的陈述。以历史上的豪杰英雄，善男信女及民间传说中的各种人物为角色。社火艺人在化妆时，根据人物的不同秉性品格，彩绘出各种脸谱，形成别具一格的脸谱艺术。
舞狮是社火中的“重头戏”。表演者们套着“狮子”服饰，一人舞头，一人舞尾。在锣鼓声中，或奔、或扑、或跃，犹如雄狮一般，举手投足间极富阳刚之气。
社火队一家家地走，春官的诗一户户地说，演春官的真要有即兴说诗的本领。春官是社火中的首官，人选要求很高，必须是家族大的、德高望重的、辈份大的，春官穿袍挂须，手执羽扇，实际上是说春祝吉的角色。
“害婆娘”是社火中的丑角，其形状类似彩旦，奇丑无比，耳垂吊着红辣椒，用夸张、滑稽的大幅度动作扭来扭去。但她实际上是个神婆婆，最重要的职能是扫灾避邪。害婆娘都由男人扮演，一手拿神刀，一手拿棒棰，都是避邪之物，手拿扫帚一扫，把过去一年的晦秽、灾病都扫净了。男女老少都愿意让害婆娘扫一扫，让春官、害婆娘摸一摸娃娃，以求大吉大利。
甘肃的社火表演形式基本相同，但各县区又有不同，各有千秋。
省会兰州，社火阵仗庞大，队伍很长，富有魅力的太平鼓舞，一登场就令人侧目。站在阵前的领队舞动手中大旗，鼓手们则随着大旗挥舞的节奏翻转舞动，敲击太平鼓，加上阵形的不断变化，一种龙腾虎跃、喜气洋洋的热烈气氛扑面而来。
在庆阳镇原众多的民间艺术中，社火别具特色，不仅涉及到戏曲、音乐、曲艺、杂耍、演唱、歌舞等多种艺术门类，而且保存了最为原始的生殖崇拜、农耕祭祀等内容。
镇原社火中最精彩的是高芯子，最有阵容的是车社火，最为得意的是马社火。都是真人扮假人，或表演几个历史人物，或一段戏曲场面，人物不唱、不说、不动，由座下的人、座下的车或骡马代步，在街面上游行展示。随着时代的进步，原来由大人托着小孩的徒步被拖拉机、汽车代替了。
平凉高跷社火也叫踩拐子、踩撅把、柳木腿等，演出的人多是有朝气有活力的年轻人，他们在高跷上也能玩出花样，扮什么样的角色就有什么样的走法，有功夫的甚至还能踩着高跷翻跟头。
步社火是平凉最常见的社火形态，有“春官词”作为开场白，有狮子龙灯打园场、民歌演唱、旱船以及秦腔、眉户小戏和杂耍等。老少皆宜，安全稳当，表演者扮好身子，戴上行头，拿上武器，就能参加游演。
永靖县素称“河州北乡”。河州北乡秧歌就是我们民间俗称的“社火”，与傩舞有一定的联系。表演时，主要有舞蹈、桶子鼓（太平鼓）、鞭子手舞等。
永靖社火还有舞狮子、跑旱船、跑窜马（竹子扎马，成双成队，跑场，活泼可爱）、武术、杨林夺牌、庄稼人、演小剧目。历经数百年传承不衰，古朴、幽默，粗犷豪迈。春节前后，大街小巷，村镇集市，男女老幼齐参与，全方位表现农民的文化生活。
不同的表演形式，但都蕴含着“伏羲文化”和“秦陇文化”的人文精神，而敬畏神灵、崇拜英雄、忠孝节义、诚实守信、勤劳善良、赞美爱情则是其中的主要内容。
如今，社火的服装、道具更加精致，节目编排也更加整齐有序，同时在保留传统故事为内核的基础上，艺人还在表演中融入了民间曲调，结合时代元素进行编创。
可以说，在甘肃地区，没有社火就缺少了过年的氛围。
社火是这片黄土地的文化根脉，岁岁年年，一代代甘肃人将它延续传承。闹社火、办社火、看社火，广大群众洋溢着最质朴而温暖的欢声笑语。
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本期小陇画报 摄影 黄云 侯奇志 郭红 靳万强 程兵虎 张宁宁 文字 屈杰文 何星丑
民俗的心得篇4
留坝一角
陕西留坝小县城被四面绿水青山包围其中。白天，林间树下凉风习习，夜晚，厚被遮身入睡。错落有致的民宿分布于各个角落。几栋名为“院子”的雅致民宿依山而建，躺在床上可望山望月。城中保存完好的一条老街是农户闲置的旧房旧院，经简单改造统一由政府管理运营。行走在百年历史的石板路上，抬头隐约见山，两边商铺、饭馆、书店、咖啡屋门庭若市。到了傍晚，老街的宫灯映照出闲适、缓慢的生活节奏。
一场阵雨后的留坝广场愈发绿意盎然。沿河右岸穿行在林荫下，但见中心广场市民们在悠闲自在地散步，老年人有说有笑，大妈大婶舞影悦动，中学生投篮抢球，这些活态场景就像一幅幅市井画。
一座叫“大房子”的小瓦顶简易放映室出现在眼前：它是上世纪80年代翻修过的县城唯一的影剧院，却曾经是留坝群众文化娱乐的重要场地。我拿着沿用至今的飘着墨香的草纸入场票走进影院，两边墙壁上贴着英雄人物的黑白彩色电影海报，各式大小褪色的放映机、老胶片和发旧的发电机摆放在小放映室，如今不定期为游客播放老故事片。在传承历史的同时，留坝人自己打造的民俗歌舞剧《爱在山水间》讲述了一段诙谐又温馨的留坝本土爱情故事，给到此休闲避暑的游客以美的享受。
县委书记许秋雯说，留坝旅游业的发展为世代居住在山区的群众找到了致富的“金钥匙”。县里依托“天然氧吧”“绿色宝库”和两汉三国历史文化的丰厚积淀以及国家级文物保护单位张良庙、紫柏山空中草原、古栈道漂流，筑牢了留坝人的自信。（本报记者 赵树宴文/图）
? 人民日报海外版 》（ 2019年08月09日 第 07 版）
民俗的心得篇5
为深入了解威海花饽饽的制作技艺、探寻新时代民俗文化的传承路径，12月18日曲阜师范大学文学院“萤火微光实践队”社会实践队员前往山东省威海市环翠区一家花饽饽作坊，学习制作花饽饽。
探索制作技艺，感受传统民俗。
实践队员了解到，前来订做花饽饽的顾客主要是为小孩过周岁生日、老人祝寿、结婚等场合准备。花饽饽以鸡蛋、面粉、花生油为主要原料，工艺复杂，制作者使用各种工具将面团揉捏出不同的形状，还需要经过果蔬汁上色。花饽饽好吃，关键在于原料选得精，“受面”守得好。“守面”不仅是力气活儿，也是个技术活儿，需要肩膀、手臂和手腕协调用力，均匀地揉。面“守”得越久，蒸出来的花饽饽就越筋道、越好吃。一块普通的面团在制作者的手中变成一个形状逼真、色彩鲜艳的花饽饽。
花饽饽作坊店主供图
图为顾客为父亲节订做的花饽饽(花饽饽作坊店主供图)
传统的花饽饽使用蒿酵(又称引子)——一种自制的发酵材料，进行制作。每逢农历七月初七，勤劳的威海妇女就采摘新鲜的蒿草，用来制作蒿酵。玉米面加水捏成圆饼状，用桃叶和蒿草包起来，用绳子捆紧，将其放在通风处发酵，等到重阳节就可以使用了。使用时掰下适量的蒿酵，用清水化开，在加入鸡蛋面粉等原料，揉成面团等待醒发。
拓展销售渠道，传承传统民俗。
对威海人来说，最好吃的还是家里做的花饽饽。随着制作和销售花饽饽的小作坊越来越多，专门制作花饽饽的大企业逐渐增多，消费者有更多渠道购买花饽饽。威海当地许多超市的面点销售区有花饽饽的身影，还有高度达一米的大型花饽饽展示，在抖音等短视频平台上也能看到推销花饽饽的视频。
2009年，文登胶东花饽饽民俗被列入山东省非物质文化遗产，近年来，威海市为全面叫响文登花饽饽品牌，部分政协委员提出增加花饽饽的城市氛围、打造花饽饽产业园、扶持龙头企业和电商平台、加大花饽饽的推广和传播等建议。在文登侯家镇建立了花饽饽产业文创基地。2021年，文登将发展花饽饽产业列入“十四五”发展规划，同年11月底，又出台了全国首个专为花饽饽产业“定制”的扶持政策做大做强文登花饽饽产业，不仅需要企业自身努力，更需要政府强力引导，整合社会资源，打造花饽饽品牌。
近些年来，随着生活水平的不断提高，走亲访友的礼品渐渐的被各种便携的礼盒所替代，但胶东人招待宾朋的餐桌上，大饽饽是主角的地位依旧不可撼动。文登花饽饽不仅在国内非常受欢迎，而且还出口到国外，让中国这一过年的传统文化走出了国门，实现了文化价值和经济价值的完美结合。
民俗的心得篇6
这次寒假社会实践我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活”为宗旨，利用寒假参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。我认为以下四点是在实践中缺少的。
一、在社会上要善于与别人沟通
经过一段时间的工作让我认识的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。
二、在社会中要有自信
自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三、在社会中要克服自己胆怯的心态
开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的“在社会中你要学会厚脸皮，范文内容地图不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”
四、工作中不断地丰富知识
知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。
大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。
民俗的心得篇7
工作只是一种磨练的过程。对于结果，我们应该有这样的胸襟：不以成败论英雄，不一定非要用成功来作为自己的目标和要求。人生需要设计，但是这种设计不是凭空出来的，是需要成本的，失败就是一种成本，有了成本的投入，就预示着的人生的收获即将开始。
小草用绿色证明自己，鸟儿用歌声证明自己，我们要用行动证明自己。打份工为以后的成功奠基吧!
不经风雨，怎见彩虹，没有人能轻轻松松成功。
在我的寒假社会实践中，我也明白了许多：在日常的工作中上级欺压、责备下级是不可避免的。虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。它让我明白到别人批评你或是你听取他人的意见时，一定要心平气和，只有这样才能表示你在诚心听他说话。虽然被批评是很难受的，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我们所应该做的。
我也从工作中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。人往往是很执着的。可是如果你只问耕耘不问收获，那么你一定会交得到很多朋友。对待朋友，切不可斤斤计较，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不论做是事情，都必须有主动性和积极性，对成功要有信心，要学会和周围的人沟通，关心别人、支持别人。
工作的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是工作生活的全部吧!在这段时间里我却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志力，同时也积累一些社会经验和工作经验。這经验无非就是我们所拥有的“无形资产”真正到了关键时刻，他们的作用就显现出来。我们除了学习课本知识，还需要社会实践。通过参加一些实践活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识产。知识转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。
民俗的心得篇8
关于社火的考证
春节耍社火是风俗，全国各地皆有。社是非常古老的一种社会组织，示字旁，表明与祭祀有关，土，就是土地，也是土地神，后来演变为社稷之神，一个方神的辖区就叫社。火就是火把，后来演变为灯火。社火从本原意义上来说，就是农耕文化的产物。最原始的意义就是丰收之后祭祀土地神、农神的一种仪式。可以推想，这种仪式的起源应该在原始社会，农耕文明形成之初。
但是，任何能够世代流传的事物，必然会叠加各个历史阶段的时代内容，社火的一个重要内容和组织形式来源于战争。社火其实是古代行军打仗，布阵战斗的演练。耍社火在秦安的大多地方又称“耍故事”，故是过去，故事就是历代之事，战争是遗留在人们集体无意识中的最深刻的信息。社火的演练其实是对历代战争的一次次回忆。在秦安北乡古老的社火活动中，其仪仗队中旗手在前，然后有吹号角者，有牛角号，小号等，其音苍凉悠远，击鼓如战斗。社火出庄，首先要发牌，相当于古代的下战表，接社火的村庄中有“探马”等，相当于战争中的侦察兵。社火进庄后，要到官场中行香，又称“盘香”，按照一定的阵法行进。可惜今日许多环节已省略不用。
古人蔓数长得很，不可细究，传统文化，毕竟到湮没之时，不复振矣，有心者可细考，存于文字可也。
作者简介：
李雁彬，生于70年代，甘肃秦安人，从事地方志编纂工作，喜欢诗歌写作，有诗歌、散文发于多家报刊和诗歌选本。
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