写作文是一项需要不断练习的技能，只有通过不断写作才能提高水平，想要创作出与众不同的作文，素材的积累是基础，它让我们的文章更具独特的视角和思维，以下是丫丫文章网小编精心为您推荐的…精神作文模板5篇，供大家参考。
…精神作文篇1
“工匠”是技艺精湛的人，在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠、瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专注。
在这个“商人精神”横行的年代。个人和企业都面临巨大的生存挑战。比如一些以山寨产品为主的企业，在外部环境好的.时候，企业可以生存，一但外部环境变的恶劣，企业很容易马上倒闭。
企业的核心因素是人，而脱离了这种困境的途径是培养企业的“工匠精神”。工匠不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，他们在享受产品在手里升华的过程。其他企业热衷于“圈钱—做死某款产品—出新品—圈钱”。而打造“工匠精神”的企业却在从另一方面满足自己的精神需求，看着自己的产品在不断改进、不断完善，最终以一种符合自己严格要求的形式存在。
我们口中说的工匠用的工作获得金钱，但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表示、理想的所在。
工匠精神并不是舶来品，《庄子》中就有记载了一个“庖丁解牛”的故事。
厨师给梁惠王宰牛。他的手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不和音律的。
梁惠王问：“你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
厨师回答说，他凭精神和牛的接触，而不用眼睛去看，依照牛体本来的构建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。十九年了，他的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。
厨师还说：每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，霍啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。
庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到、就能达到登峰造极、出神入化的境界。看看瑞士名表，将一项技术发挥到极致，顶级品质造就了顶级品牌。
…精神作文篇2
春雨绵绵洒落人间，百花开放红艳艳，每逢3月，我们都会缅怀那位平凡之中不平凡的雷锋。
3月5日雷锋节当天，我们学习了一篇美雷锋的诗歌《你，浪花的一滴水》。这一首歌颂雷锋精神的现代诗，诗人以饱蘸深情的笔墨抒发了对雷锋同志的怀念与敬仰之情。我在反复的朗读中，感受了雷锋平凡而伟大，让我震憾。
诗歌的那话：“他啊，是一滴水，却能够反映整个太阳的光辉。”“一滴水”意味着雷锋平凡微小而年轻，但就是这一滴鲜活的水，却能“反映整个太阳的光辉”，产生了巨大的影响——“渗透亿万的心”。雷锋是一个平凡的运输兵，他不用上战场抛头颅，洒热血，但他却有一颗无私奉献的心。那次他帮一个外地来的老奶奶找儿子，把自己攒起来的200元分别损给党委办公室，剩余的就捐给遇洪水的辽阳人民，雷锋到沈阳火车站，看见一个背着小孩的妇女，原来她从山东去吉林，车票与钱都没了，雷锋立刻用自己的津贴来买了一张车票给妇女。看！这些事都非常平凡，却打动了无数的心。就如同诗歌中写道：“他啊，是刚展翅的鸟，却能够一心向着党飞！他啊，是才点亮的灯，只不过每一分光都没浪费……”
雷锋精神，人人扬。其实，生活上也有许多活雷锋。据新闻报道，在11年10月13日。两岁的小悦悦在佛山五金厂相继被两车碾过。7分钟内，18名路人视而不见，漠然而去。最后一名荒的陈贤妹上前小心翼翼地抱起小悦悦并找到家长。一个靠拾荒为生的陈奶奶可想而知身份是多么低微。然而她却有一颗乐于助人的心。处于平凡地位精神却是如些伟大。其实那18位路人不是冷漠而是前段时间新闻那“好人没好报”的心态逐渐渗透了他们的心，但陈奶奶那无私奉献的心已温暖了那十几位路人的冰冷的心。她是我们全人类的好榜样。
除了陈奶奶，社会上还有很多活雷锋。例公交车司机发现的位乘客晕倒，不顾其它乘客的怪责，在最短时间内把那位乘客送到医院；的士司机在戴乘客时发现乘客落下了一些东西，他不管三七二十一立刻送到警察局并找到失主。平凡人，做平凡事，影响的不净是心灵，延续的就是雷锋精神。
其实校园里也有活雷锋。例如那位同学看见地上有一块纸屑，他马上拾起来；还有默默无闻地为教室擦一次黑板，收拾一下乱的图书角。虽然这些事都非常平凡和微小，但足以看出同学们在发扬着雷锋精神。作为新时代的小学生，我们更要学习雷锋那种助人为乐的精神，只有这样我们的校园才会更美好。
虽然雷锋已经离我们远去，但精神永远存在。
…精神作文篇3
共享能带给人们精神上的美好与高兴；共享可以提高人生的情味与境地，赢得人们的敬重；曾有人说过，不会共享的人注定是一个孤单者，一个失败者。
共享是一种智慧，懂得共享的人能收成他人的高兴，一同也给予了自己高兴。比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着怎么与他人共享我的高兴，由于那会使我更高兴。”盖茨的话确如其所言做到了共享：他与世人共享他最新的研制效果；他与社会共享自己的财富。
人人都有自己的趣味。有的人把读书当作趣味，再繁忙的作业之余，还要从时刻的缝隙中学习；有的人把运动当作趣味，到了简直不能劳作的时分，还要撑着起来赶点活；天然也有把吃喝玩乐、闲游浪荡当作最大的趣味。至于那些等而下之的“趣味”，旧不用说它了。其实共享却很简略，它仅仅一种思想上的放松。每个人都把自己所具有的给予他人，然后获取高兴，丢掉忧虑，这便是共享！
趣味，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品质，当然也反映每个人的国际观。而我则把和他人一同共享试验得到的高兴当作趣味，有一位巨大的化学家说：“我最喜欢跟我的好朋友在试验室里做试验由于我可以跟我的朋友一同渡过难关”这位化学家的主意简直与每个人的主意相同。
共享给他人，是每个人都能做到的，可是也是很难做到的，真实做起来，跟你口头上说说就过去的言语是不一样的。做起来你会感到很高兴，但是他人也会送你一个静静的祝福和甜甜的笑脸。
这个国际便是有了共享才变得如此的美丽，不管你与人共享的是高兴或是苦楚，是欢笑或是眼泪。生命因共享而充分，因共享而充溢热情，因共享而多姿多彩。
…精神作文篇4
余秋雨在《中国文脉》中曾经提到：“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂。”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情。在故乡遥不可及时，文化就是精神的故乡。
中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故乡。
如果有人问我什么是中华文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激荡；古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴，而中华文明则是一种否定征服的`平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂。西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步清晰的轮廓就是中华文明。
中华文化对中国人的意义又是什么呢？其实并不深奥。它的意义就在你我身边。它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂；是在维也纳聆听着华丽交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲。文化就是这样，当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；离开它的时候，内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你淹没，痛苦得窒息。这是亡国之痛，更是思乡之痛，思念的是精神的故乡。
作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活。在现在这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱。在这里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格、你的习惯、你的谈吐和你的哀乐，是你的精神故乡。请善待自己的故乡吧！
中华文化是所有濡养其中的中国人精神的故乡。它是灵魂的故乡，也让中国人种成为了有故乡的灵魂。我真庆幸，我血液中烙印的是中华文明，我的灵魂有故乡。
…精神作文篇5
同样的故事，同一个人物，可在不同的时段阅读，品出的滋味却全然不同。
记得5岁左右，爸爸总爱念书给我听。当他讲到关羽的故事时，那段文字给我留下了极深的印象。那时听书无疑是在听热闹，对关羽的喜爱也无非是因为他武艺高强。过五关斩六将，我惊于他的勇敢；长沙城下战黄忠，我佩服他的大义凛然；单刀赴会，我为他的平安归来而高兴；水淹七军，我欣赏他的有勇有谋；当听到他败走麦城被杀时，我哭了。对于幼小的我来说，自己心目中的大英雄被杀，无疑是无法接受的。偶像坍塌，我只能感到悲哀。
七岁时，我又一次看到这段文字。关羽的赤胆忠心深深地打动了我。在曹营里，赫赫功名与无数财宝唾手可得，而刘备又远在千里之外，几乎没有消息。但那颗耿耿忠心确定了关羽一定要找到刘备的决心。一缕忠魂加上一身武艺，让关羽终于找到了自己魂牵梦绕的兄长。可是，就这样一个红脸忠雄却因大意被孙权俘虏。孙权百般劝降，他强硬地拒绝了……他的忠义一次次震撼着我的心。对于他的败走麦城，我认为只是关羽仅有的一点点小失误而已。
小学毕业的那个暑假，我再一次看到这段文字，却体会出了别样的哲理：人万万不可骄傲，否则一定会有一个可悲的下场。从过五关斩六将开始，一种自以为天下无敌不可一世的感觉就渐渐充满了关羽的心。战长沙只是因为黄忠动了恻隐之心，关羽方保住性命。当得知马超投降，便要与之比武。把孔明“东和孙权，北拒曹操”之言，权当耳旁风。在吕蒙用计假病时，关羽中计调走了大军，结果兵败被杀。这次，我认真分析，总结出骄傲使人失败的道理，并时常以此告诫自己。
日新，月新，我常新。对同样的故事，在不同的年龄，会有不同的理解。小时候看热闹，大一点了，看人物品质。现在细细找原因。也许再大一些，还会有新的理解。
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