在写作读后感的过程中，我们常常会被书中的情感所触动与启发，通过写读后感，我们能够更加珍视每一本书带来的独特体验，以下是丫丫文章网小编精心为您推荐的菊与刀读后感1500字参考7篇，供大家参考。
菊与刀读后感1500字篇1
“城里的人想出去，城外的人想进来”是围城中很有名的一句话。《围城》不是一座紧闭的城池，他为我们开了一扇窗，一扇可以让我们窥见城里人生活一角的窗。
?围城》文字的经典是向来被人们传诵的，那些有趣的，拥有讽刺意义的话语使《围城》更添了一种沧桑与无奈，而那些惹人深思的经典语句，有时人有再读一遍的兴趣。所以就其文字而言，钱钟书先生无疑是一个巨匠，当然，他本身就是一个绝代才子。而在《围城》中我们读出了他的无奈，他的无所适从，他的茫然。
方鸿渐是一扇窗，与其说是《围城》让我们看到了以一方鸿渐为代表的知识分子的无聊与无奈，不如说是方鸿渐领我们看了当时知识分子的生活，所以说在一定程度上方鸿渐就是那扇窗，我们正是通过方鸿渐的眼睛看到了围城中的一角。但是方鸿渐不是一个简单的旁观者，他是当时的知识分子之一，他也参与到了《围城》的游戏当中，他的人生同样充满了无奈、算计，一些让我们愤愤不平的无聊。面对着一切，我们不禁会问：难道这就是国难当头时作为祖国的希望的热血青年的行为吗？难道祖国的内忧外患只能作为那些知识分子的敲门砖吗？难道自私就是这些留学生学到的最大本领吗？
在方鸿渐的生活中出现过许多有代表意义的人物，不能不说的一个便是苏文纨，这个在别人眼中能干、温柔的博士生。她的精明能干是不可否认的，但是她的才智是以其自身利益为前提的。人性本自私，她要自私本来也无可厚非。但是，当我们面对的是一个受过高等教育的人，并且是在祖国急需人才的情况下，这种过分追求自身利益的做法无疑会让我们觉得很失望。还有她对于爱情的功利性的理解也似乎让我们汗颜。
李梅亭理所当然地成为了第二个，“伪君子”这个称号放在他身上再合适不过了。他的自私是小说中必不可少的一个看点，他优秀的经济头脑恐怕和美国的某位领导有的一拼，这样的一个人却成为了一个优秀的教授无疑是教育界的悲哀。
小说中能让我们稍稍感到欣慰的恐怕就只有赵辛楣了。他是一个很会交际的少爷，走到哪里都能吃得开，并且对于时局的预测有其自己的高见，而且往往能为自己找到一条最合适的道路。相对于李梅亭、高松年的虚伪，陆子潇的故作深沉，韩学愈的“用心良苦”，苏文纨的极富城府，赵辛楣可以算的上是个正义之士，一个热血青年了。他不像方鸿渐，只是一个刚回国的新手，他在国内泡了好几年，也磨了好几年，对于国内各界的内幕已经有了一定的认识，也摸透了那些人的脾气，知道怎样才能更好地保护自己，实现自己。从他自愿去当一个偏远地区的老师这一行为，我们便可以感受到他身上的正气，至于说他是由于爱情失利，一时冲动，我想在一定程度上是有的，但是他选择去任教，而不是一些更轻松的、更体面的事情来看他仍是一个有良好品格的人。他对方鸿渐的义气深重是显而易见的，虽然柔嘉对他的评价似乎也有道理，但在我看来他对方鸿渐的情谊是真的。否则也无需对方鸿渐这样一个没有靠山，没有实力，不懂在上流社会奔走的人多次帮助。如果仅仅是为了看鸿渐的笑话，早该看够了；如果是为了多条后路，那鸿渐没权没势更没财，根本没什么好依靠的。
?围城》里钩心斗角，我们城外的看客倒是看的清清楚楚，给那些滑稽可笑的情节弄得很不是滋味。但谁又能说我们不在一座城内呢？方鸿渐用他的眼光看走过他生命中的每一个人，而我们则借方鸿渐的眼睛去瞧那百味人生，去审视那人生大戏中每一个人的是非得失，而这些角色包括方鸿渐在内。而当我们在解读这部作品时，我们又在揣测钱钟书先生的心理种种，这很像卞之琳《断章》中写的：
你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦
钱钟书先生的这部作品中也有类似的一句话：“拍马屁跟谈恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。”
菊与刀读后感1500字篇2
老师推荐我们去读费孝通的《江村经济》。第一次听到这个书名，觉得似乎和我们这门课没什么关系，后来老师说是这一本经典著作，于是加深了印象。从网上下载了电子版的书来看，粗略看了一下，发现虽然他研究的内容许多都不太明白，但是其中所运用的实地调查方法值得我们细细品读。
?江村经济》是立足于长江流域农村生活的实地调查。全书分为十六章，其中涉及一个小农村的方方面面，写的很具体，也开创了一种新的（在当时）中国农村调查研究的模式。尽管这是七十多年前的研究了，但其对中国科学研究的贡献不容忽视，值得我们仔细品读。
这本书打破了学术研究的常规模式，采用实地调查的方式，将一个村为研究点，具体考察农村的家庭关系、财产与继承、户与村、产业和商业等方面，为我们展现了一个小农村的真实全貌，折射出三十年代的中国农村的生产、生活状态，以小见大。作者的研究意图不仅仅是要弄清“开弦弓村”的农民的生产、生活、消费、分配和交易状况，寻找其中的经济发展的动力和问题，更要表现这个村庄发生巨大的变化，同样在当时中国的许多农村发生着。
我们在研究一些教育问题的时候可不可以也借鉴这种对个案的研究来得出一个普遍的结论呢？答案当然是肯定的。现在我们并没有丰富的资金、资源和强有力的人脉支持，对一些宏观问题的研究会很片面，不能真正抓住其中的关键。而且，对于微观问题的研究，如果采用常见的调查研究方式，总免不了流于表面，落了俗套。
教育问题尤其如此。所以，《江村经济》这本书给我们带来的启发应当多多运用在我们平常的教育研究中，毕竟将来在教学活动中，我们面对的更多是一个个个体，也只有将个案研究通彻了，才能更好的掌控全局，把握好教育的大方向。
菊与刀读后感1500字篇3
?苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家，“一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象”——托马斯。哈代。
?苔丝》写的是社会把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人而被判绞刑的故事。这是一个悲剧，它无情地批判了社会现实，也从一个侧面揭露了英国上流社会的腐朽堕落，具有很强的现实意义。
苔丝是一个普通的农村姑娘，但作为女人，她拥有迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代给这个人物以重墨描绘，那就是着重写了她的外在形象。这个形象年轻美貌，天真活泼。给我映象最深的是她性感的嘴唇，和她唇上的曲线。粉嫩娇艳，如花沾露的唇，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。就是这样一位年轻美丽质朴的姑娘，她善良纯真的天性却被狠毒自私的上流社会的一位青年贵族亚力克利用欺骗，始终不能摆脱亚力克的阴影，而走向黑暗的深渊。她无力摆脱这种悲惨命运，只能用极端扭曲的方式对加在她身上的压迫进行反抗。可是这反抗又有什么用呢？只不过是大海中的一朵浪花，瞬间就会消失，被人们所遗忘，完全不可能动摇整个冷酷残忍的社会。所以说，只靠个人力量的反抗，根本不起作用。这也是人性乃至社会的悲哀。
当她好不容易逃离亚力克的魔掌，随后去农场工作，并遇见了自己今后所爱的人——克莱尔，克莱尔欣赏苔丝的纯真可爱，在工作中交流频繁，感情不断升温，最后坠入爱河并义无反顾地结婚了。就在幸福快要来临时，因为苔丝的对过去不堪往事的吐露，导致两人从幸福的高空一下子跌入了现实的谷底。克莱尔因为接受不了这一事实，毅然离开苔丝，远走他乡，无情地抛弃了可怜的苔丝。就是这样一位遭到命运戏弄的可怜人儿，想要与爱的人在一起幸福生活，就连这样一个简单平凡的愿望也没法实现，最终走投无路，惶惶不可终日，再加上亚力克的骚扰，她万念俱灰，对生活完全失去了希望，而动了杀念，杀死了侮辱她的，一直让她痛不欲生的亚力克。在杀死了亚力克之后，苔丝并没有为此后悔难过，而是一下次轻松了，因为死对于她来说是一种解脱，她终于自由了。她以死来证明自己对爱情的忠诚，来成全自己和克莱尔纯洁美好的爱情而没有遗憾。亚力克也为当初抛弃苔丝而感到后悔，带着巨大的悲痛与歉疚归来，并与即将被处死的苔丝度过了她生命最后五天快乐的时光。但是他失去了一个深爱她的人，一个把他当做生命一部分的人，一个可以为了他去死的人。可是后悔已经来不及了，因为他的自私和所谓的虚伪道德的约束，而使苔丝陷入悲惨的境地。对于苔丝来讲，克莱尔是她的希望，是她一切快乐的源泉，她为认识他而感到幸福，可是克莱尔把她最后一点希望也给抹灭了，即使后来克莱尔请求苔丝的原谅，以及在苔丝死后怀念追忆她，也无济于事。可以说，克莱尔也间接促成苔丝的死亡，但是直接促使她走向死亡的还是这个社会，是社会的悲剧。其实社会中像苔丝这样的可怜人很多，他们虽然身份卑微，但他们作为独立的人格，不应该被社会歧视抛弃，而是应该为他们提供一个可以倾诉的平台。这样才不会出现如此多的悲剧。
如果说卡门的美在于野性叛逆，简爱的美在于倔强顽强，那么苔丝的美一定在于纯净自然，她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。虽然小说女主人公身份低贱，遭受了无耻之徒的玩弄和侮辱，历经重重磨难，最后走上了错误的道路，但我们依然赞美苔丝不屈服于命运，敢于和不公平命运做斗争以及为爱奉献的精神，她单纯善良的形象将永远留在我心中，挥之不去。
菊与刀读后感1500字篇4
?人性的弱点》着一本书是二十世纪最著名的成功学导师：戴尔。卡耐基的著作！这本书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士！我阅读之后，对在社会上该如何待人接事有了更多的了解，其中第二篇的：使人喜欢你的六种方法，最让我受益良多，它的内容与现实社会有着紧密的联系，如实地放映出生活的点点滴滴。
在第一章中，我明白到，并不是所有的人都对你产生兴趣，都会关心你！如果我们只是想使人注意，使人对我们发生兴趣，我们、水远不会有很多真诚的朋友……朋友，真正的朋友，不是那样造成的。例如老总统罗斯福的仆人爱默士说了这样一个故事：有一次，我妻子问总统，美洲鹑鸟是什么样子？因为她从没有见过鹑鸟，而罗斯福总统不厌其详的告诉了她。过些时候，我家里的电话铃声响了一爱默士和他妻子，住在罗斯福总统牡蛎湾住宅内一所小房子里一，我妻子接了电话；原来是总统亲自打来的。罗斯福总统在电话里告诉她，现在窗外正有一只鹑鸟，如果她向窗外看去，就可以看到了。
这样关心一桩小事情，正是罗斯福总统的特点之一。像这样一位主人，怎么不使佣人们喜爱？谁能不喜欢他呢？所以你要使别人喜欢你，必需遵守的第一条规则是：真诚的对别人发生兴趣。看到这里，我又想到，现在的人思想过于自私，总以自我为中心，个性太强了，导致有点脱群！人制关系需要整理！
在第二章，如何给人好印象。我看了“一比遗产的妇人”“司华伯”两个事例后，我懂得了微笑可以给人留下好印象！一个人的行动，比他所说的话，更有具体的表现，而人们脸上的微笑，就有这样的表示：“我喜欢你，你使我快乐，我非常高兴见到你，那么喜欢狗，相信也是同样的原因……你看牠们那么的喜欢跟我们接近，当牠们看到我们时，那股出于自然的高兴，所以人们也就喜欢了牠们。一个微笑虽然是小事，但坚持着并不容易。
在第三章中，你要避免发生麻烦，就请这样做！罗斯福总统知道一种最简单、最明显、而又是最重要的如何获得好感的方法，就是记住对方的姓名，使别人感到自己很重要……可是，在我们之间，又有多少人能这样做？当别人介绍一个陌生人跟我们认识，虽有几分钟的谈话，临走时已把对方的姓名忘得干干净净。我觉得能记住你所接触到的每一个人的名字，是一种基本的礼貌，也是一种对别人的尊重。
在第四章中，如何养成优美而得人好感的谈吐。只谈论自己的人，永远只为自己设想，而“只为自己设想的人”……哥伦比亚大学校长白德勒博士，他曾经这样说过：这种人是无药可救的，没有受过教育的！”白德勒博士又说：“无论他曾接受过什么样的教育，仍然跟没有受过教育一样。”需要记住：跟你说话的人，对他自己来讲，他的需要、他的问题，比你的问题要重要上百倍。他的牙痛，对他来讲，要比发生天灾死了数百万人还重要得多。他注意自己头上一个小疮愈，比注意发生一椿大地震还来得多。所以，你如果要别人喜欢你，第四项原则是：做一个善于静听的人，鼓励别人谈谈他们自己。
第五，六章是如何使人感到兴趣，如何使人很快的喜欢你。我认为要让别人很快的喜欢你，首先就要产生兴趣！兴趣都没有，又如何谈喜欢呢？所以在日常的交谈中一定要尊重别人的发言！若想别人对你感兴趣，首先你要关心别人，不要一意孤行，这样从感兴趣到喜欢就会得到很快的升级。
?人性的弱点》这本书可以当成是块镜子，你通过阅读它，就会发现你自身的弱点，它指出了你的在言行举止上的不雅之处！所以我阅读之后，使自己的不文明用语，不雅举止得到更正，也许有人认为这是微不足道的小节，可是正是这不可忽略的细节可以决定一切！正所谓细节可以决定成败！阅读了卡耐基这本书后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社会上得到更好的发展！
菊与刀读后感1500字篇5
暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集《文化苦旅》，细细品位起来。
静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了个余秋雨，似乎正与我品茗论文。渐渐，我身不由己的加入了旅行队伍中，又仿佛整个旅行中就仅有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。
我爱喝茶，尤其是浓茶——碧绿的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必须回叫苦不迭。茶，仅有慢慢去品位。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意仅有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。
在那里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密的文字却有席卷一切的磅礴气势。每一个跳跃的字符是最完美的组合，平实而感人。
我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“那里没有重复，真正的欢乐从不重复。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也没有，仅有人的生命在蒸腾。”是的在这千年文化的积累面前，我又是什么呢?在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放异彩吗?中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其的悲哀!
“历史，从来不给附庸以地位。”“历史，从不给弱者以怜悯。”上海人就是有一种精神，他们要证明他们是强者。“真正的强者，永远占据一席之地。‘这不正是中华民族所需要的吗?
“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。
在这儿，已超过了时空的限制，它是一次艰难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的漫游，一次文化的苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认。读它，让我受到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。
人生，其实也是一种苦难旅行。
菊与刀读后感1500字篇6
最近，我阅读了总队机关党委推荐的美国著名励志作家戴尔？卡耐基的《永不抱怨的世界》一书。该书作者不是通过简单的说教，而是通过一个个浅显易懂的小故事，让读者在阅读中去领会故事中的人物是怎样处理问题而不去抱怨，最终使事情得到圆满解决的办法。这是一本值得阅读的书，书中的哲理耐人寻味，它可以时刻提醒你怎样让抱怨远离你。
当我静下心来，回想自己以往的工作和生活，发现，抱怨像幽灵一样时不时冒出来作祟，总有一大堆的抱怨存放在心里，抱怨别人对自己如何不好，抱怨外界对自己如何不公，抱怨自己怎么那么倒霉…当我阅读《永不抱怨的世界》这本书时，思想不断与故事中人物的思想进行交流，不断思考怎样善待别人，怎样做到少抱怨和不抱怨。那么如何在日常生活、工作与社会交往中击败人类的情绪之敌-抱怨，以创造一个幸福美好的人生呢？《永不抱怨的世界》给我们指出了解决的办法。首先，通过反省和换位思考，从自身找出问题的根源，抱怨工资低时，要想想自己的劳动带来的收益有多少？抱怨自己得不到重视，要反省自己在同行中是不是做的更好？抱怨遭遇不公时，反省自己是否能够抓住同样的机遇？扪心自问，会发现令人不满的现状好多是自己一手造成的，而抱怨，丝毫改变不了现实。其次，在找出问题的根源后，要改变态度，要充分利用现有资源，积累知识，以积极的态度面对学习、工作以及生活，通过实践不断积累各方面的知识，增强核心竞争力，为自己未来的发展奠定坚实的基础。
书中告诉我们，减少抱怨的原则之一是不要轻易批评、指责别人。伟大的心理学家希勒说：“更多的证据显示，我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也都害怕受人指责”。在准备指责别人时，先不要急于将指责的话说出口，想一想这样做能不能解决问题？想一想《永不抱怨的世界》一书中的忠告，即批评毫无作用，它使人采取守势，并常常伤害一个人的宝贵自尊，伤害一个人的自重感，并激起他的反抗，紧接着可能导致被批评人的怨恨，而自己对别人也容易产生抱怨，为了少抱怨，还是尽量不要直接指责他人，采取具有说服力让人信服的方式解决问题。只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人，愚蠢的人大都这么做。因为能做到不批评、指责和抱怨别人，做到善解人意和宽恕别人，需要良好的修养自制功夫。
书中告诉我们，减少抱怨，必须保持积极主动的生活态度，树立生活目标。如果一个人消极面对生活，就找不到生活的目标，也就享受不到生活的快乐。这就需要我们不管是生活还是工作，要给自己制定一个计划，并按照计划行事，可以让自己觉得充实，也是让事情往高效、积极的方向发展的良好起点。实现计划重要的一步就是合理利用时间。利用好时间，可以提高工作效率，一天下来，该完成的事情已经完成，不会有遗漏。而且，还可以利用空余时间做自己喜欢的事情。根据计划的进展，定期总结自己近一段时间以来的的得失。对出现的问题客观看待，认识到自己的不足，并完善或者制定后续计划。
书中告诉我们，减少抱怨，无论做什么事情，要考虑事情的本质，而不是去抱怨参与的人。任何一件事情都不可能只是某一个人的错，所有参与的人都应该负责。所以，当出现问题是，先去追究是谁的责任是没有太大意义的。根据出现的状况，找到问题的环节，调整自己的心态和行动，尽量让事情回到正常的轨道。
书中告诉我们，减少抱怨，要学会换位思考，学会从别人的角度考虑问题，就能发现很多自己没想到的情况，再进一步考虑为什么别人会做出这样的决策，从而找出问题的根源。
书中告诉我们，减少抱怨，要相信自己。抱怨解决不了问题，需要相信自己的能力，不断积累，在遇到挫折的时侯，也能冷静面对。
卡耐基的忠告全部来自我们的生活常识，它帮助我找出了抱怨产生的根源，那就是来源于自己。每天早上醒来时，我会提醒自己：我是个有福分的人，应该以包容的心去看待别人；我是一个幸运的人，周围有那么多的人关心我、帮助我，应该以感恩的心去回报别人。少一些抱怨，多一些自省，当你要批评别人时，改用赞美取代，这样，抱怨就会远离你。
菊与刀读后感1500字篇7
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这句话直接翻译过来的表面意思就是：一个人学了知识经常复习或者使用，不是一件很好的事吗？有志同道合的朋友远道而来，不是一件快乐的事吗?别人不了解自己，而自己也不生气，这难道不是君子所为吗？
更深入一点其实学而时习之就是告诉我们说遇到问题了该怎么办?我们通常会在两种情况下遇到问题，第一种是不学习，第二种是已经开始学习的人，如何去应用和内化呢？很多人学习了短期看不到理想的结果，会误以为学习没用，学习无法改变生活，因此会感到焦虑。其实这种焦虑来源于内心，说白了还是想走捷径。似乎“我看了一本书，就会立刻变得不一样”，而孔夫子告诉我们，不要那么着急追求结果，学习的过程本来就是一件快乐的事。在解决困难的过程中，找到快乐。
而“有朋自远方来，不亦乐乎”说的是我们与他人合作时要培养开放的心态，这是一种不断进步的人生态度。最后一句讲的是我们修为的境界。如果连起来这句话告诉我们的是人生中面对困难，面对变化，以及面对他人不理解时的应对方法。应对的方法就是一个字：乐！梁漱溟先生曾说，孔子之乐的核心是“不找”，就是不必向外使劲，不必说服自己，不必跟自己作战。孔子认为“不亦乐乎”，这种快乐是油然而生的。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这句话可以理解为一个人在家庭中是很好的成员，在工作岗位上是非常好的员工，尊敬领导，做事靠谱，与同事沟通顺畅，这样的人去做乱的可能性就很小。在我们今天，作乱可以指做出背信弃义的事。君子务本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭伦理。当一个人能够抓住家庭伦理的时候，本立而道生。何为本?人最应该抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭经营好，先父慈子孝，兄友弟恭。我们每个人的一生，只需要面对两种关系，一种是和父母的关系，一种是和其他人的关系。而你与其他人的关系，其实也是与父母关系的投射。一个人如果跟父母，兄弟的关系处不好，跟其他人的关系也会出现问题。“其为人也孝弟”是一件小事，接下来“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作乱者”是一件更大的事。
其实告诉我们：我们行为的最终结果，是由我们初期的微小习惯积累而成的，这叫微习惯。如果我们每天能对自己的微习惯有一点点的改变，那么五年，十年之后将会收获一个完全不同的人生。而很多人却没有耐心去等待长期的结果，却总期待短期回报。希望在几个月甚至一年就收获一个巨大的变化。你下班之后是看电视还是学习，是陪孩子运动还是陪孩子学习，这些微小的习惯，在每天看来似乎差异不大，但五年到十年之后，两种生活方式肯定迥然有异。撒切尔夫人说过这样一句话：小心你的思想，它会变成你的语言；小心你的语言，它会变成你的行动；小心你的行动，它会变成你的习惯；小心你的习惯，它会变成你的性格；小心你的性格，它会变成你的命运。
所以这句话是想告诉我们：一个人最重要的，不是追求远大而虚无的目标，而是把生活中的点滴细节做好。在家庭中，努力成为好父亲，好丈夫，或好母亲，好妻子。以此为基础，你跟整个社会的关系便会逐渐理顺，你才能成为一个优秀的人，为社会做出更大的贡献。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
在孔子看来，一个人如果花言巧语，油嘴滑舌，表情极其丰富，这种人八成不会太好。孔子不喜欢特别伶牙俐齿的人。他喜欢的是诚恳朴实，刚毅木讷。巧言令色，之所以鲜矣仁，就是因为过分了。所谓过犹不及，凡事一旦超过尺度，就缺乏真诚，它背后一定有着一些不为人知的目的。对一个人而言，保持真诚的生活态度，是非常重要的。人与人之间最好的状态，就是有话说话，无话静坐。两个人安静地坐着，但不会觉得尴尬，这才是朋友相处的最佳境界。见面之后，大可不必为了套近乎而没话找话，开一些低俗的玩笑，或者故意相互调侃，来显得两人之间有话聊。
会计实习心得体会最新模板相关文章：
