通过写读后感，我能够与他人分享对书中语言运用和叙事技巧的赞赏和思考，很多人在读后感中表达了对作者的深深钦佩之情，下面是丫丫文章网小编为您分享的《洞》的读后感模板8篇，感谢您的参阅。
《洞》的读后感篇1
今天，我读完了一本名著―《童年》。这本书是高尔基的一部自传，讲的是高尔基小时候的故事。
高尔基在很小的时候父母就都去世了。他只能跟外公﹑外婆住在一起，日子过得很苦。有时候他调皮，外公就打他，但她从不计较。
一年年过去了，高尔基长大了。他到一家鞋店当学徒，那时他才十几岁。
高尔基的家庭条件并不好，但是他并没有因为这些而有一丝怨言。我们跟高尔基不一样，家庭条件很好，从来没有吃过苦。所以，大家一定要珍惜我们美好的童年。
《洞》的读后感篇2
初读《匆匆》，合上书时，总有一种哀愁的感觉弥漫着全身，让人想为此掉泪却又落不下一滴泪。
其实，世界上最快而最慢，最久而最短，最易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。
当我们为一个又一个抽象而无聊的问题而伤脑筋的时候，你是否意识到那“哒哒”的秒针已经走过了一圈又一圈？――没错，这就是时间的无情，可你有没想过你已经拥有了时间，只不过你对时间的等待置之不理，以至于她在那一分一秒中从你身边飘过，消失在日子的大海里罢了。
总是哀叹命运不公的人儿啊，何曾站起身子来做些什么！我们总是抱怨着：她的旋律是多么的匆匆，甚至连停下来喝咖啡的时间都没有！
是啊，“在千门万户里的我又能做些什么呢？只有匆匆罢了，只有徘徊罢了”，人不能就这么活着，犹如行尸走肉一般模样！宇宙浩瀚，人生短暂，倘若再浪费那一分一秒的时间，人生岂不白走了一趟？！有人在临死之前说后悔没有珍惜时间，人类是高等动物，不能到临死前才觉悟！
冬天枯萎的杨柳在来年枝条又已满身翠绿，待到窗外的丁香又要开时，你还认为你拥有时间吗？
《洞》的读后感篇3
三天细细读完，结局泪目，所幸只是小说，正史无从考察，况且现实中人无绝对善恶，教养、经历、学习、环境造成人与人不同的价值观和追求，所以书中不论豪杰、先贤，还是酷吏、小人，其行为缘由作者都有铺陈，力求合乎逻辑贴近现实中的人之常情。而且从小人物见大时局，像史评却道故事也是作者的小说特点。光这些就已经是当下许多裹着营销包装蹭ip热却言之无物的流俗之作无法达到的高度。
作者曾写影评小酌为何中国拍不出好莱坞商业大片(看了不能再赞同，同时个人也认为大市场环境下作用因素还有其他)，说文艺工作者肩负社会价值观的导向问题，“写各种恶，又不能宣扬恶”，“写《人皮论语》写伤了，说以后再不写悲剧了，可一动笔，根本避不开各种人生难免的悲剧。特别怕给人带去太多负面灰暗情绪。”生活之中无奈与悲剧何其多，而真正佩服作者，也是非常喜欢他所著小说的原因是，在绝望中常常能读出希望。即便阴谋密布恶意接踵，也有另一面的人情温暖，让人不忘初心，始终有坚信的力量。
一边读小说一边偶尔百度史料就会客观很多，对硃安世一行人的下场感到悲切，只是因为作者不愧专家，行文功力深厚，遣词造句富有感染力，节奏张弛有度，情节引人入胜。
从《清》被圈粉，关注微博，粉丝寥寥，作者本人也根本不在意这些吧。感觉是个有人文关怀和文化良知的作家，非常敬佩专注读史著书又对现世怀有关注与热情的'这种作家人格。在这个慢不下来的时代，泛娱乐碎片化等互联网传播的次生特点裹挟着日常生活，对于电影或书，除去行家和饭们的真心热爱，大众消费还是图个开心，认真不多也无暇。不禁多想，国内文化产业(电影动漫甚至书籍出版)的振兴繁荣，需要时日也需要很多热爱且认真的人才吧。
?清》3部豆瓣评分都在8以上，《人皮论语》8.7。这个月《清4》上市，支持。
读书不多，又重度拖延症，借此自勉，希望有时间有毅力静下心翻翻历朝正史。
《洞》的读后感篇4
日本是个什么样子的国家？在很多人眼里，它是一个野蛮的国度，不承认某段历史，不认错，甚至有点另类的国家，可是那只是表象或者偏见，通过作者李兆忠旅日经历，以他的角度还原了一部分真实的日本，即使这是十多年后的再版，依旧能引发很多的思考。
作者当时作为一个留学生，在日本兼职工作时，这里面其实有着很多的想法。众所周知，日本人普遍被认为工作认真、讲求效率，守时、重信用、讲礼节，而且诸多的本土企业著称于世，日本是一个干净的国家，你很少看到乱涂乱画，随地扔垃圾，可以说日本人的国民素质算是名列前茅了，事实上，中国在很多方面，都应该向日本学习。
留学生困窘的生活，还有他最初也以以往的习惯来融入这个不一样的世界，这有点格格不入吧，加上自己也不是擅长调酒工作，让作者吃了点苦头，日本一个十分严谨的国家，如果你想投机取巧，无疑是自绝生路。而从作者的工作经历，也表示了一种态度，不要再抱怨生活的艰辛，仔细想想，奋斗让我们充满生机，原本也是幸福的一种。
也许有人说了，日本不过是强在经济和科技，强在物质而已，根本就没什么文明或者文化。我想这个有点极端了。即使它不是泱泱大国，也没有五千年的古老文化，可是他形成自己的文化，并且在不断创新，也没在吃老本。你祖宗有文化，并不代表你就有文化。等同于你买了一大堆书，说没事闻闻书香，也可以称作一个文化人，这不就是自欺欺人吗。
看到日本社会百态，那份特有的东瀛风情深层内涵越发凸显。日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。日本其实是一个十分矛盾的国家，看似简单又不易捉摸，容易造成误解。
在这个自来水全部都达到饮用水标准的发达国家，很多的青少年有点无事可做了，较高青少年犯罪率，无不是在透露着这个大和民族有着深深地压抑的冲突，导致人们的价值盲目，而青少年又以其相对脆弱对此更加难以承受。残酷青春似乎成为了一个标签。
相看仍似客，对于这个暧昧的邻居，我们的心情同样复杂。
《洞》的读后感篇5
?论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面。
?论语》中有一些经典名言如：'学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。'、'巧言令色，鲜矣仁。'、'温故而知新，可以为师矣。'、'三人行必有我师焉'……
?学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如'孝弟也者，其为仁之本与!'在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉，对兄长不听命维护，社会就乱套了。孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。毕竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的'愚忠'、'愚孝'。
几千年过去了，可是孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
?为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另外，孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：
1、'知之为知之，不知为不止，是知也。'孔子向我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。
2、'先引其炎而后从之。'则教到了我们要有重视实际的求实精神。
3、'视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。'表露出孔子轻言重行的倾向。
我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《洞》的读后感篇6
读完鲁迅的《伤逝》心中充满了惋惜、悲凉与愤怒。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最后的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为内容。向我们展现主人翁追求爱情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。
涓生与子君的爱情或许一开始就注定不会有结果。涓生从一开始对爱情充满激情，到后来的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。子君为爱情坚定、奋不顾身，而最终也为爱情将其埋葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑理想中的家园，然而理想很丰满，现实很骨感。面对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础，在爱情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜欢的则是与之有共同理想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。同时涓生强调“爱情必须实时更新、创造”，的确，爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的激情与新鲜感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人爱情走向灭亡。
涓生与子君的'爱情，或多或少是对现代爱情的反映。涓生是男性的代表，追求爱情是的热情，得到爱情后的满足，抛弃爱情是的无情。而子君则是女性的代表，为爱情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因爱情而死。其实这种爱情悲剧的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……
涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在爱情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自己的理想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业抱负往往比爱情更重要。一旦发现爱情成为自己的累赘，可理智的选择抛弃。
人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不可为爱情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将爱情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样爱情才能永恒。
《洞》的读后感篇7
我读了慈母情深这篇课文之后，一股母爱的暖流流进了我的心房……
本文讲了我很想要一本长篇小说，但他知道自己家境非常不好，但还是鼓起勇气向妈妈要了钱，有了第一本长篇小说。母爱在无时无刻的关心我、照顾我。读到这篇文章之后，让我想起了发生在不久前的一件事……
母爱、母爱。人们都说母爱如水、母爱如海，我更是这样认为。因为她生我养我，为我付出了折这么多，货车装都装不完，说也说不尽，就让我在今后好好用学习成绩来回报您！
我每天下午都有一个英语班，要上到七点多。妈妈的工作单位了学校很远。妈妈本事五点下班，可是四点半就要出来，有时在校门口等上半个小时，也没有妈妈的.身影。有时等不及了，就给妈妈打个电话抱怨一下。但这种情形很少，因为我懂母爱。
就在今天上英语办事，妈妈又要开一个短会，所以我又在寒冷的傍晚中站了半小时。到了家，妈妈脱了衣服都没有休息，便直奔厨房，那一刻，我的眼睛里有一些闪烁的泪珠。便走向厨房，抱住妈妈说：”妈妈感谢您为我做的一切，我会用我的好成绩来报答您！“妈妈的眼里也i有泪珠。
再洗我的心里反反复复出现的只有一句话：”所有的母亲都是全天下最伟大的母亲！“
《洞》的读后感篇8
活着，很难。
求死，也不简单。
”要埋有庆了，我又舍不得。我坐在爹娘的坟前，把儿子抱着不肯松手，我让他的脸贴在我脖子上，有庆的脸像是冻坏了，冷冰冰地压在我脖子上。夜里的风把头顶的树叶吹得哗啦哗啦响，有庆的身体也被露水打湿了。我一遍遍想着他中午上学时跑去的情形，书包在他背后一甩一甩的。想到有庆再不会说话，再不会拿着鞋子跑去，我心里是一阵阵酸疼，疼得我都哭不出来。我那么坐着，眼看着天要亮了，不埋不行了，我就脱下衣服，把袖管撕下来蒙住他的眼睛，用衣服把他包上，放到了坑里。“余华的故事和他的笔调一样的冰冷，冷得让人感觉不到了悲伤。
我想啊，到了最后福贵是不是也没有了悲了呢?
没有了幻想，也就没有了希冀，没有了希冀，也就无所谓悲凉失望。没有了情绪，是否也无所谓活着与否了?
一个人从反叛走向了承担，却又在承担里慢慢地失去，这种活着我们都经历了，也都失去了，但最后，我们没有选择，一步一步，轻快地，艰难地，驻足过，跋涉过。
这就够了。
除了活着，人生其实一无所有。
残阳，黄昏，老人，安详。这是一种大境界，也是一种超脱。
没有什么失去的，还担心失去什么?
命运的边缘，谁都是短暂的驻足者，李白金谷歌有言：夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也;而浮生若梦，为欢几何?
细细思来，人生本就是一场大梦，梦醒了，人走了，谁会在乎梦里的角色是生是死?我想福贵最后还是触摸到了这种境界吧?
生命里的温情被一次次的死亡撕得粉碎，所有熟悉自己的人都死了，这种举世皆寂的寂寞感，如果不超脱，早就被自己杀死了。
或许，他已经把自己杀死了呢?
繁华落尽啦，
尘归尘，土归土。
并没有什么别的结局。
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