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生活变化调查报告6篇

在调查活动中,我们能发现事物的相关规律,这些都可以写在调查报告中,记录调查报告的过程也是我们思考问题的过程,以下是丫丫文章网小编精心为您推荐的生活变化调查报告6篇,供大家参考。

生活变化调查报告6篇

生活变化调查报告篇1

一、调查目的

农村与城市中小学比较,其学生素质,师资水平,学校条件,社会教育资源,家庭教育层次等都存在一定差距。农村中小学应立足于农村校本实际,充分挖掘现有教育资源,优化农村中小学学生学习的方式,积极探讨农村中小学生在校学习、生活状况,为农村中小学生全面发展奠定基础,为学校决策提供参考,为农村中小学教育积累第一手资料。为了提高农村高中办学水平和教育、教学质量,加强学校管理,本次调查以农安县12所农村中小学生为样本进行。此次调查在20xx年12月中旬进行,共对12所学校170个班6800位学生进行了问卷调查,发出6800份,收回6790份;总听课1200节,课前测试16000份;期中期末检测2次,批阅试卷29000份;进行五项综合素质评价1次,填写评价表23498份;组织组织各校质量分析报告1次;组织家长会24次。

二、调查对象分析、内容、方法

1、对象分析:农安县青山中学、龙王中学、杨树林中学、前岗中学、开安中学、高家店中学50个初三和初二班学习状况等比分析;青山小学、杨树林小学、前岗小学、开安小学、龙王小学、高家店小学110个三至六年班质量状况等比分析(其中10个一年班)。

2、内容:问卷内容包括:课前预习、课堂探究、课外作业、按时复习、质量检测、学校管理、班主任工作、师生交流、学生交往、学习态度、学习方式和方法、学习心理特点等项目。

3、方法:采用不记名查、考、评、听等多种形式相结合。

三、调查结果分析

1、课前预习

课前有学习计划者占70%,这些数据说明大部分学生明确计划对学习的重要意义,知道要制订相关计划。也有两成多的同学没有学习计划,在学习上盲目进行。但有计划不等于学习就有保障了,事实上,有学习计划者68%是没有完全执行或不执行的;有复习计划者也有63%是偶尔制订的,更何况要落实到行动中去。由于没有学习计划,只有11%的学生有课前预习的习惯。很少预习或从不预习的学生就占了50%。

2、课堂探究

在课堂上,总体来看,学生的学习态度是还不够认真的,认真观察、积极思考的学生只占35%;在理解的基础上能有重点地记笔记的占44%;而有35%的学生会经常开小差;4%的学生不记笔记;同时,课堂学习中,主动学习、积极参与的学生的比例也不高,能主动陈述自己的想法的仅占15%;只会照抄板书的占39%;有自己的想法但不讲出来,与没有自己的想法,但能认真听取老师和其他同学的观点的占82%。

3、课外作业

部分学生认真对待作业,41%的学生能独立按时完成作业;不重视错题矫正,只有32%的学生能及时订正错误,74%的学生没有自备的错题集。但在作业过程中,也有一些不良现象需引起我们的注意:33%的学生有抄作业的行为;22%的学生有时不能甚至经常不按时完成作业;24%的学生虽有错题集却不能认真使用。

4、按时复习

学生不大重视复习,课前长期坚持复习旧知的仅占5%;课后马上复习的也仅占6%;考试前,75%的学生会进行复习。这说明学生对复习常抱有急功近利的思想。

5、质量检测

学生重视考试不够,只有63%的学生注意寻找适合自己的考试方法,65%的学生重视考后总结。但常常不重视积累经验,吸取教训,32%的学生考后也知道分析得失,明确问题,但未想办法加以改正;25%的学生只关心成绩,能订正错误,但不分析存在问题。

生活变化调查报告篇2

摘要:

我国是一个多民族国家,56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化,要了解一个地方,首先要了解它的'民俗文化。文化因地而异,因人而异,那么,我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢?本文通过从“风味小吃”和“民族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化,希望通细致的描述,让更多人了解自己的家乡,让家乡的民俗文化广为传播。

关键词:

家乡,民俗文化,风味小吃,民族风情

家乡简介:

我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市,这里位于贵州省中部,距省城贵阳22公里,面积1492平方公里。辖内有四个镇六个乡,现在有彝族、白族、壮族、苗族、回族等二十多个少数民族。

清镇市气候温和湿润,能源、矿产、生物、旅游资源丰富,被人们誉为“珠联璧合之地”。著名的国家4a级风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖,就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。

家乡的民俗文化

我的家乡清镇历史悠久,是一个文化丰富,底蕴深厚的古老城市。据史记载:清镇县地,古为牂牁、夜郎境,唐宋时属蛮州清州地。下面,我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。

一、清镇风味小吃

(1)刘姨妈黄粑

刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标,也是上百年的历史的著名小吃,黄粑又名黄糕粑,主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。从20xx年开始,刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进,在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等,于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。

说到黄粑的起源,还有个难以考证的小故事。三国时期,贵州被称作夜郎。据说诸葛亮当时正率兵征战孟获,在夜郎国与黔国洞主作战。一日,蜀军正埋锅造饭,突然探子来报,说有蛮军临阵。诸葛亮一听,下令出战,没几下,便打退了黔国洞主的人马。也不知这诸葛军师是何用意,下令大军乘势穷追蛮军上百余里。可就急坏了这军中的火头军了,久等部队不归,可这煮着的豆汁儿和米饭不能浪费呀,本来就没带多少粮草,怎么办呢?诸葛军师一看这情形,命火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起,放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。等大捷而归的士兵回营,被豆汁儿掺和过的米饭已足足蒸煮近两日,又累又饿的士兵们急忙分食,谁料这米饭已成另一番模样,不但色泽黄润,而且味道甘甜香软,吃起来更有一番滋味。三下两下便吃了个精光,当地百姓也仿此手法制作,世世代代延续下来,贵州便又多了这么一道风味小吃———黄粑。

(2)羊肉粉

这里主要是指当地回民的吃法,流传开来,以清汤羊肉粉为主,不放一点辣椒,味道鲜美无比,但是用于佐餐的炸朝天椒,那是奇辣,一般外地人,吃一个小小的红辣椒,就受不了,而当地人,要吃一碟。每天早上排队吃羊肉粉的清镇人以学生为主。

(3)三角花园小吃一条街

清镇市区人口不多,入夜,市中心的三角花园广场却热闹非凡,小吃档口一直摆到路中间,有各式烧鸡,烤肉、络锅土豆、汤园、冰粉冰浆,一直要吃到零晨4点,人群才散去。

二、民族风情

(1)苗族四月八(跳花场):每年的正月初八或农历四月初八,清镇各个支系的苗族同胞们都会成千上万地聚集在草坡上,大家吹着芦笙、踩着舞步、载歌载舞。花坡上除了苗族青年跳花之外,还有地戏表演、少男少女对歌等,是一个民族大联欢的节日。

(2)布依族六月六:农历六月初六,是布依族同胞的传统节日,这一天布依族同胞会身着节日的盛装,大家纷纷聚在一起,以对歌、舞蹈等形式展示自己的风情风貌。同时,布依族姑娘会唱起优美动听的《敬酒歌》,请您品尝她们亲手酿造的米酒。

(3)彝族火把节:清镇彝族的传统节日主要是农历六月二十四日火把节。是日夜,男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把,游行村寨、田间,以坝子作为节日活动场所,堆砌宝塔形火炬,选一根青松柱立在中间,点燃后,全民歌舞,通宵达旦。节日期间,杀猪宰羊祭诸神。

(4)仡佬族吃新节:“吃新节”是仡佬族最讲究的节日之一,每年农历七月的龙日或八月的蛇日,新谷即将收割时,摘取谷穗,回家炒干,去壳成米,将新米煮成饭,一是为祭奠祖先,二是为供奉谷神。每逢节日还邀请地戏班子演唱地戏,欢送祖宗神灵和五谷之神。

生活变化调查报告篇3

一、提出问题

星期六在家里没事做,就听见爸爸妈妈在家里闲聊。爸爸说:“现在变化可真大,现在我们家也越来越科学化了,想当初。”妈妈点头附和。我想:我家的生活里有哪些东西与过去不同了?于是,我决定在这个周末里,对我家进行一次实地调查。

二、调查方法

1、查阅家里以前的旧照片,看家具有什么不一样。

2、通过网络、阅读有关书籍,对比家里的能源用度和以前家里的能源用度。

3、观察衣食住行有什么变化。

4、通过多种方法了解家里的变化。

三、调查情况和资料整理

家具发生了很多变化,以前的 小电风扇变成了空调;做饭用的灶炉被电磁炉取代了网络、书籍 家庭能源变化 以前一般用的是用油的油灯,现在改为用电的光管;过去用火和柴做饭,现在是用电来做。每个人的衣食住行 衣服的布料很光滑;交通工具由自行车变成摩托车;吃的东西渐渐丰富起来。国家的政策改变了人们的.生活,使每家每户都过上了好日子,所以人们的生活才发生了这么大的变化。

四、结论

1、人类科技发达,造出来的东西能服合人们所需,代替了人们以前古老又费力气的家具。就如人们找资料时总要到图书馆,因为现在的科技发达创造了电脑,从而节省了时间和力气。

2、因为国家的富民政策办得好,促使经济发达,使原本各种工资低微的职业踏上了高薪之路,迈进了国际职业市场。

3、人们勤奋工作,在加上现在国内到处都是高薪职业,很快的到了财富,所以进入了小康之家,生活才会和以前不一样。

生活变化调查报告篇4

一、问题的提出

现在,科学技术日新月异,我们的生活越来越好了。爸爸妈妈常说:“你们现在是在蜜罐里长大的,可别身在福中不知福啊!我们小时候,可苦着呢!”每当听到这些话时,我都会十分疑惑。于是,我决定对我家的生活变化作一次调查。

二、调查方法

1.查阅家里以前的旧照片,了解家里过去的情况。

2.通过网络,阅读有关书籍,对比家里的变化。

3.通过多种途径,了解家里的变化。如,通过自己的观察,了解衣食住行方面的变化。

三、调查情况和资料整理

信息渠道,涉及方面,具体内容爸爸妈妈的讲述,现在的`生活情况,随着科技的发展,我们家以前的土房变成了现在装修华丽的楼房。上网搜索查阅书籍,变化的原因,国家的富民政策办得好。科学技术改变了我们的生活。新老照片对比,生活物品的变化,小电风扇变成了空调;做饭用的炉灶被电磁炉取代了;电脑走进了我们的生活。实地观察,衣食住行,衣服的布料很光滑;交通工具由自行车变成摩托车、轿车;吃的东西渐渐丰富起来。 四、结论

1.科技发达,现代发明能更好地满足人们所需,如:电器的种类越来越多,大大方便了我们的生活。

2.国家的富民政策办得好,促使经济发展,我家的人均年收入不断增长。

3.我家的交通工具也不断更新,现如今,父母都骑上了摩托车,开上了汽车,以车代步,出行真是越来越方便了。

4.我家的住房条件不断改善。

生活变化调查报告篇5

调查人:王彦升、毛天焕

一、问题的提出

今年,改革开放已经32年了,为了知道我家和其他家庭生活有哪些变化,从而对改革开放给我们带来的实实切切的好处有一个了解,所以我对我们生活的变化做了一次调查。

二、调查方法

1、调查我的家人,我家的生活从改革开放前到现在发生了怎样的变化。

2、调查30户人家,其中包括富裕、贫穷、中等多个方面的人。他们的生活从改革开放前到现在发生了怎样的变化。

三、调查情况和资料整理

信息渠道 涉及方面 具 体 内 容

外公讲述 改革开放前我家生活 当时6口人挤在不到二十平米房子里桌上有肉是享受,每周一次的露天电影也是翘首盼望的。

调查表反馈 改革开放前他人生活 所有人家里都很简陋。没有必须生活用品,美妙的生活何从谈起

实地观察 我家现在生活 一百多平米的大房子,各种生活用品一应俱全。

调查表反馈 他人现在生活 不管是富裕还是贫穷,家庭生活都有了很大的改善。

四、结论

1、我家的生活在房子(从原来不到20平方的窄小的.环境,到现在100多平方米的宽敞大房子);食物(餐桌上从难得见到鸡鸭鱼肉,到现在大家都追求健康饮食);娱乐(从以前只能期盼每周一次的露天电影到现在电视、电脑等等一应俱全)……都有了特别大的变化。

2、不光我家,所有家庭的生活在一个到几个方面都有了或多或少的变化。改革开放带给我们的好处,真可以用“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”来形容。虽然仍有贫富之差,但今天的富绝不是以前的富,而今天的穷也绝不是以前的穷。

生活变化调查报告篇6

调查目的:

此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字,将其展现出来,以此来激发人们对年俗的关注,同时也为文化流失敲响警钟。

时间:

20xx年1月14日到1月27日

地点:

茂名市信宜

调查对象:

亲朋、邻里

调查方式:

查阅相关书籍、走访、请教

调查范围:

关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌,天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在信宜,一直生活在这个地区,对于该地区的风土人情已经不在意,自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗,特别是年俗更是差强人意,南北地区差异尤为明显,例如南部地区的福建省,大年三十不吃饺子,初一不拜年也不走亲戚,统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深,正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法,正月里禁忌剪头发,剪头发方娘家舅舅,意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子,有人讲如果新春期间做个媒,这不喜上添喜吗?但是在我们这是不允许的,做媒有自找倒霉的含义,所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋,买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里,是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的,初五那天才可以使用,被称作缝破,意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间,对天气状况也格外关注,如果初一至初六天气都为晴,那么预示着在新的一年里六畜兴旺,反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望,每天都期盼艳阳高照,对生活充满了信心和美好的希冀。在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义,正月初三称为庄稼会,如果这一天吃饺子,在新的一年里五谷丰登,粮食满仓。初五被称为元宝日,这一天吃饺子,在新的一年里会财源滚滚,兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。

在人们不知不觉的遵循它的时候,也就产生了对未来美好生活的一种向往,由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短,语言平实,但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲,在没做这个调查报告之前,已经将其抛弃殆尽,因此,这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息,把我们这朴实的年俗文化变成文字,以此来激发更多的人,去关注年俗,关注身边的普通文化,捍卫乡土文化,避免文化大量流失。

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