通过写优秀的读后感，我能够更加深入地理解书中的文化背景和历史背景，阅读后的感悟通过写读后感得以记录和传达，让我更好地理解自己的思考过程，丫丫文章网小编今天就为您带来了乡本中国读后感优质7篇，相信一定会对你有所帮助。
乡本中国读后感篇1
历史的长河不断奔流东逝，铭心刻骨的记忆闪现着点点星光。中国文人，一个特殊的群体，他们用正气、高尚，书写了一曲荡气回肠的赞歌，感动了历史，凝固了时间。
世界以痛吻我，我却报之以歌。杜甫，一生心忧国家。有着致君尧舜上，再使风俗淳的宏伟抱负。天宝六年，他参加科举考试，但是参加考试的士子全部落选。他为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，但都无果。终日郁闷孤苦，仕途失意，他在宦海沉浮中认清现实，为现实写作。不得不说他是流离乱世的一阵清风。
与杜甫有同样悲天悯人的情怀的还有李白。但与之不同的是，李白流露出潇洒自由的情怀。他的一生都是一段传奇，不畏权利、藐视权贵，曾让力士脱靴。肆无忌惮的嘲笑以政治权利为中心的等级秩序。但在唐朝江河日下的形势下，他流露出对人民的悲悯。他以傲慢、洒脱、放荡对抗者权贵，不得不说他是封建社会的一股清流。
近代文人，有着强烈的家国情怀随着国家临近崩溃，他们发出了最响亮的声音，回荡古今。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同面对封建权势，没有一丝惧怕，真乃中国文人的榜样！文人虽没有在战场上拼杀，但他们以笔为武器，为文化代言，赠给黑暗时代一抹久违的光亮。有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！谭嗣同用自己的不卑不亢，从容镇定，给了整个落后势力一记响亮的耳光。
中国文人的情怀，在与不同时代的碰撞中更加耀眼，我们如今更加需要砥砺前行。
乡本中国读后感篇2
今年暑假里我读了一本书，名叫《中国民间故事》，这本书是由很多中国民间传说组成。有牛郎与织女，孟姜女哭长城，梁祝，白蛇传，马兰花，九色鹿……在这么多的故事中，我最喜欢的就是孟姜女哭长城了。故事讲的是：从前，有一个人叫孟姜女，她的丈夫范喜良被抓去修长城了，她天天在家里等，等待丈夫回来。整整一年过去了，丈夫没有回来过一次，信也没有收到过一封，孟姜女很着急，决定去寻找丈夫。在途中，孟姜女渴了就喝杯凉水，饿了就吃一点粗粮，累了就睡在路边，费尽千辛万苦最之后到了长城。可是却得知范喜良因为工作劳累上个月就已经过世了。孟姜女得知这个消息后，她很悲痛哭了起来。突然哗啦啦巨响一声，长城倒塌了一大段。
读了这个故事我在想他们是用什么方法在修建长城，长城到底干什么用呢？原先秦始皇修长城是为了防止别国入侵，长城也很长，东起鸭绿红畔，西至嘉峪关，长城的总长度到达两万多公里，所以被称为万里长城一点也可是份。我认为秦始皇修长城保卫国家是很好的一项工程，可是他应当给工人合理的工作和休息时间安排，并且保证足够的粮食供工人食用，那么工人就不会因为劳累和饥饿死亡。
虽然在这个传说中秦始皇是个十分残暴的人，可是他也是个很有作为的君主，他统一了七国，并且统一了我国的货币、文字和度量衡。秦国工将用生命修建的长城起了很发的军事防御功能。长城也是宇航员在太空中能够看见地球上的建筑物之一，千百年来象征着中华民族。
乡本中国读后感篇3
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。
?乡土中国》对中国基层的乡土社会进行细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。
?乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生变化，也只有发生变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致许多“走后门”的现象，在官场上也导致很多的贪腐的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成“无讼”的社会。
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。
写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
乡本中国读后感篇4
幸福的中国是依靠什么呢？难道是从这蓝天落下来的吗？不是的，是依靠现在的叔叔阿姨用着自己的双手所创造出来的。当我坐在椅子上，端端正正的看书，手放下书时，桌子已经被我悟热了，我阅完了这本《建设幸福中国》一书,使我的内心拥有许多的感慨一下子涌泻了出来，故事对我的心里所产生余波涌了出来。书中的一个个故事让我感慨万分，大家都知道合肥市的著名的名校六安路小学么？六安路小学与一所乡里而又不知名的小学进行“捆绑”，可能让我们有一丝怀疑的心情，可是确确实实的，进行捆绑，收益的当然是孩子，一位乡下小学的学生说俺们的学校也与六安路小学的小学设施一模一样的，上课也所保持着同一个频率，同一个节拍，我们也可以有一条公平的起跑线了，哈哈！
家长们也不禁感慨道：让城市与乡下的孩子可以一起前进，啊，这个点子真棒啊！这让我思绪万千：这个故事中拥有这两个不同的角色分别是一位城市孩子与一位是农村孩子，是什么使两所学校捆绑在一起呢？是当今幸福中国的政策。才造就了学生们的美好明天。如今的中国有什么支撑着我们的爸爸妈妈在前进，是什么让当今中国这么美好呢？是什么让我们都有钱有书读呢？是中华的政策，中国有什么支撑着他，是幸福，我们作为“幸福中国”的一员，谁不会愿意为自己的“美好家园”添砖加瓦呢？
谁不愿意为自己的家园打好美好明天的基础呢？幸福是什么？对小鸟来说，有着澄澈的蓝天就是幸福，对小鱼来说，有着清澈的小溪就是幸福，，对小草来说，用着温和的春风就是幸福，对学生来说，有学上就是幸福。“谁言寸草心，报得三春晖”，我们既然生活在了幸福中国里，就要以爱国为先，爱党的信念，去朝着自己远大的理想而奔波吧！
乡本中国读后感篇5
“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自《论语》里面的《为政》，这是《论语》十则里给我感受最深的一则。是说:“教导你的话明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育好处。
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理:不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每一天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最后只会害了自己。
此刻社会上有很多闲杂人员整日靠骗人过日子。就那算命来说，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣着糊涂装明白，愣要给你的一生说出个所以然来，可笑至极。
再比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。
让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚实的人吧!
乡本中国读后感篇6
这周末，我读了一本名叫《中国寓言故事》的书，但让我最难忘的却是熟能生巧这个故事。
说的是宋朝时期，陈尧咨是一位射箭高手，但是却非常高傲。有一天，他举行射箭比赛，箭正中靶心，人们都拍手叫好，唯独一位卖油的老头不理不睬。陈尧咨很生气，那位老头从筐里拿出了一个葫芦罐子，接着又在瓶颈上放了一枚铜钱，紧接着，又用勺子在油桶里舀了一勺子油，老头用手拿着勺子微微倾斜，只见一条线似的油柱在铜线中间的圆口处缓缓地流进了葫芦罐子里，人们都为老头赞叹。那老头对陈尧咨说道：“射箭是你的长处，因为你天天练已经熟能生巧了，所以你才射得这么好。”陈尧咨听后，内心感到惭愧。
故事虽短，我们却从中看到了陈和老头截然不同的性格。陈骄傲自大，一有点成绩唯恐天下人不知，在陈看来，所有人都来称赞他才是对的。但人外有人，天外有天，一个普通的卖油老头也有不凡的绝技，但他是个谦虚无比不卖弄的人，只用几个动作、几句话就把陈的威风压了下去。现实中，我们不能学陈，含蓄的卖油老头更值得我们去学习。
故事中，“熟能生巧”的道理显而易见，我们也应该谨记这个成语。只要熟悉了才能生出更巧妙的办法，俗话说，“一回生，两回熟，三回不用问师傅”，就比如前段时间，我跟妈妈学蒸米饭，第一次蒸时放水少了，而第二次又放多了，后来慢慢发现并总结经验，一量杯米饭可以放两量杯水，这样蒸出来的米饭火候刚刚好。妈妈直夸我聪明，“我的宝贝儿子长能耐了，熟能生巧啊！”
我还知道一个故事，达芬奇在很小的时候就非常喜欢画画，于是父亲就把他送到欧洲的艺术中心佛罗伦萨，拜著名的画家和雕塑家费罗基俄为师。学习的'第一天，他让达芬奇画蛋，横着画，竖着画，正面画，反面画。达芬奇画了一天就厌倦了，老师告诉他伟大的画家要有扎实的基本功，同一个蛋，从不同的角度看，它的形态也不一样。听老师这么一说，达芬奇明白了，于是，他潜下心来画蛋。三年后，达芬奇的手仿佛有了感觉，画什么像什么。
这则寓言故事正是说了这样一个道理——熟能生巧。
要想掌握技术，一定要勤学苦练，任何功夫都是练出来的。反复实践，勤能补拙，做到谦逊好学，定会熟能生巧。
乡本中国读后感篇7
我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了可靠的知识，那是另一个问题。
教师的职能是什么呢？韩愈在《师说》中明确了教师的职责：“师者，所以传道受业解惑也。”然后，他又说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”那么，“道”是什么？
古人学问，分为小学和大学。古人八岁入小学，向“童子之师”学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。由此可知，所谓的“道”，当具体指“穷理正心，修己治人”，或是，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“道”——也就是说，真正的老师，所传授的“道”应该是“明明德、亲民、止于至善”。
所谓师者传道、受业包括三方面的内容：传授道、教授学业、解除疑惑。其中，受业属于知识和技能，解惑属于过程和方法，传道属于情感态度价值观。
单单一个道字可能就是有些教师穷其一生都无法教清楚的，更何况还要解惑。疑惑来源于哪？学生对于书本知识的疑惑很少，因为他们对于课本知识的要求很低，仅仅是了解大概意思，从不去深究课本之后的深层含义。但是他们在学习过程中还是会有很多疑惑。这些疑惑的来源统统来自他们对万物的好奇，而这也是一般教师所不能解释的清楚的东西。
那么，童子之师，到底算不算老师呢？
答案是，不算。
作为青年教师的我，面对班上大部分学生时，总会有一种害怕的心态，怕他们课上会问到一些我不能回答的问题。于情理来讲，我应该帮他们解决任何疑惑，但我做不到。于自身来说，我确实各方面阅历经验不足，没有办法就解决这些问题。所以，我对于教师、课堂的敬畏感就会更重，这也是我无法做到创新课堂，完全以学生为课堂主体的原因。也正是这种敬畏感，是我能够不断从课本之内之外学到很多东西和道理，我相信这就是教师与众不同的地方吧。
从童子之师到真正的师者，是每个教师的追求。希望我每一阶段的成长，会有更多的学生见证。我们一同学习，一同进步！
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